此文正式点的名称是《中国最早的画家是谁》，其实作为草根画评者，抛出这个题目还有点不自量力的感觉，早些时间读郑午昌的《中国画学全史》时，读到缧祖（嫘祖、雷祖、累祖）是画家的一段，或者称为早期的画家，这容易看成我们约定俗成的母系社会理论中的定势，确实容易的信服最早的画家会是女性，或者中华女性祖先创造了绘画。

    因为历史久远的关系，我们无法清晰我们民族的过往，往往在近代一些西方学说进入我们的理论界后，历史在不断地缩短，什么都从原始社会说起，而一些祖先的历史神话化，并不再列入中华历史之列，当然现在又渐渐复原，承认不是神话而确实是中华的历史，伏羲女娲都不再是云里雾里的飘渺人物，被认定有中华的始祖之一。当然伏羲女娲之先，仍然有先祖存在，只是记忆模糊罢了。

    上古无文字时，结绳记事，一条绳子未打结时是绳子，打了结后是记事标志，或者你可以说是美术的诞生（还不能说绘画），一个结两个结不仅代表一个两个，还出现“纹路”，或者“文”，此实际上是艺术的开始，（恐怕也是现代艺术的形态，还有行为艺术，只不过是原始状态下的），一个结两个结还好，四个结五个结还不难堪，一百个结一万个结就麻烦了，所以，八卦与计算的符号渐渐出现，更为复杂的得用更为复杂的纹路来表达，我们知道最早的图是太极图，实际上也是画，八卦图是画的，算早期的美术与绘画，只不过不完全只是观看的，还有其它的意义，有数理（计算）的意义，有预言的意义，有昭示未来的意义，有指导当前与将来行动的意义，但同时它是幅画，有纹路，有纹理，一个字--“文”。

    八卦太极图容易说成一个包罗万象的圣图，什么意义都蕴含在其中，当然有生殖崇拜的意义在里面，其中的太极图形有阴阳便有男女，有公与母，或者有西与东（西王母、东王公），早期的中原人口极少，而且有其它野兽种类，往往还威胁到人类祖先的生存，所以生殖与状大自己的族类在当时是十分的紧迫。看看非洲原始部落的裸体生活现状，其实也能看出中华先祖也是有一段裸体群居的日子，下身大概用一些树皮兽皮之类遮盖，仅此而已，所以最早的画又与性相关联，这也是我对太极图的理解。

    也许在一个猴群里有猴王，但猴王并不重视后代是谁，只争朝夕的位置，所以所谓的母系社会，其实是只有母亲重视自己的亲生后代，这就是后代只知其母不知其父，也就是说猴王一旦失位，会离开这个群，或许它是某个小猴的父亲，却不会让小猴知道，而母亲相对稳定，谁当猴王仍然生活在此一群中，由此可以推理一个原始族群同样有此套路，所以艺术、纺织还有其它的发明容易冠在女性的名下，缧祖是黄帝的元妃，当然会有一些功绩传世，但古代最早的画家实际是不可考，也就是说，无任是口头流传还是文字流传，总有一个时间节点，这个节点之前的，就无法说明了，无图又无文字，但真相是，创造绘画的其实另有其人，只是无法知晓罢了。

     笼统地说绘画是原始劳动人民的创造其实有点朦胧，也是过去文革时代理论套路，并不说明什么，当然我们只能说一个理论，就是最早画家是谁无法考证，定为未解之迷理为准确，说了半天，其实是什么都没有说。

    河图洛书是天外之物还神仙之物也是个问题，时代的久远和云里雾里的传说同样让现在的人看不清晰，同样成了未解之迷，或者根本无法解释。

    美术的诞生在结绳，一个结是一个文，但谁开始了结绳，同样不清晰，当然人类的历史其实是从混沌中走来，走向今天的清晰，但又会走向未来的模糊，这里分明是轮回的理念在起作用。

    有些问题其实不用占牛角尖，或者不用什么都搞清楚，不知道就不知道罢，并不影响当下艺术的生活，当下的绘画活动，同样不影响人类的继续前进与当下的快乐。

附：《论春宫画的最先来源》