虚空中出现了墨象，象是某种果子，并非排排座，而是随意就之，事先不知安排，不知为何是那个摆放，有的空灵淡远的勾勒而成，有的是淡墨渲染而成，有的是浓郁的墨色涂抹而成，有的前出，有的并列，有的后置而半遮面，没有色，色是即空，空即是色，不，是墨分五色，此不是测盲的试题，只要你有一个法眼，会看出丰富的颜色来。画得十分的随意，就是牧溪本人，再作不出第二幅相同的作品，作得仿佛的，总会有稍微的差别。禅意是不可重复的，直指本心的偈句作用亦无法的重复，拈花微笑的只是一个弟子，悟者悟时冷暖自知。

    六个柿，为何是六个，不为何，吃饭穿衣睡觉，就那么简单，佛是什么，你就是佛，我就是佛，佛在我心中，一念善时心中天花散满，莲花盛开，一念恶时心中乌云塞满，如入恶道。六个柿，幻化六个佛子，随意坐在空旷的地方，同参禅，同论道，或者相对无言，心中自知。或者幻化六个舍利子，色不异空空不异色，受想行识，亦复如是。或者六个电光泡影，或者海市蜃楼，瞬间便逝--看，它们还在那里，永远在那里，一切如此简单，六个果子，让你观想，而非让你流口水，此果非彼果，一瞬间的出现，是直指人心，明心见性。那六个墨团团里白团团，画的是柿嘛，不知道，法常画它时，是为了一时的欣然，一时的开悟，一时的禅味，一时的寂静，一时的空无，一时的涅槃，那种体验是写的过程中，体验过后，留下的形骸，凝固在纸上，竟能唤醒众人，如德山棒、临济喝，是十分利害的视觉冲击力量。

    一种花树在此国是凡花树，在彼国是圣花树，一国画者是凡画者，在彼国是画道恩人，这并不奇怪，墙内开花墙外香嘛，桔生南国枳生北土，水土不同成正果的原因有异，文化的现象多么的奇妙，就是说不清的，禅只自知，无法言说，故不立文字是对，不读书，能作慧能，能为六祖，此亦是“六”啊，纯属巧合？一切放下，包括文字，平常中可悟道，禅机处处皆是--寻常之果，其实不寻常。