日神的照临的梦幻世界是人生的常态，在东方是儒家传统思想带领我们的脚步，诗言志亦当有教化作用，或者有一种生平俱有的使命感与责任，荷马史诗的英雄主义壮美成为西方主流社会的追求，大量有思想深度的艺术品涌现，颜真卿的庄严方整的楷体渗和兼济天下的情怀与意绪，《家庙碑》《中兴颂》阳气充满。

    徐悲鸿与毕加索同为二战时代成长的画家，有相近的价值取向，毕氏的《格尔尼卡》《和平鸽》等作品显示画家并非世外浪人，而是有责任心的画人，或者西式的儒家精神，以画来启示人心，影响人类的方向，同样徐氏是以画笔来兼济天下，此种格局是杨雄诗赋小道壮夫不为的相左，画是弱水三千却是上善者力无穷。

   《格尔尼卡》《田横五百士》此类作品近日神，而诸多画人的情色小品作品近酒神，一类在理想主义的梦幻中，一类在浪漫主义的沉醉中，合于艺术的多元丰富状态，或者一个完整的人性是两者并存，不仅存在东西方的人类社会，亦存在一个艺人之中，如同大极图完整在阴阳合一，无限的变化与流动，那是真实艺人。

    林风眠早年的《人道》《痛苦》亦是日神精神的体验，反映青年的林氏激扬画笔的宏伟壮美精神，也许痛苦便是人生，动荡与失意让他远离主流而沉醉如酒神精神世界，故其作品大部分富于诗意的小品作，让人放松，也不为极端主流社会（左式社会）所容，沉寂了大部分时间，最后不得不离开，到自由的凤凰地香港。