心学开山祖师陆九渊曾说：东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。无论东方西方，古代现代，圣人悟道的途径虽然不同，所悟的道则都是一样的，乃至传道的方式也都是一样的——一样的莫名其妙。

伊斯兰教有《古兰经》，印度教有《吠陀经》，基督教有《圣经》，很可惜，这些经我都还没有好好看过。佛教有《金刚经》，《金刚经》我倒是看过的，虽然没看懂过。为什么看不懂呢？因为佛经就不是用来懂的，它只是要让你明白：圣人之道，吾性自足，此心同也，此理同也。翻译成白话文就是：不要执着文字。何况佛陀还说过：不立文字。

佛陀当年在灵山会上，拈花示众，口中一句话不说，却已说尽了一切。迦叶尊者破颜微笑，于是便有了不立文字、教外别传的微妙法门——禅宗。一个拈花，一个微笑，这种传道的方式，实在莫名其妙。设若当时迦叶不微笑，禅宗岂非要失传？

儒家传道的方式，也是莫名其妙的，似乎越是莫名其妙，越能彰显其中的玄妙。也对，玄之又玄，才是众妙之门。

有一天，孔老夫子当着众弟子的面，神秘兮兮地对曾子说：参乎！吾道一以贯之。孔子向来都是诲人不倦的，可说完这句话，看着众弟子如堕云雾的神情，孔子却再也没有下文。而曾子听到孔子的吾道一以贯之，也只心领神会地说了一个字：唯！然后，孔子就心满意足地走了，留下一地莫名其妙的眼神。

孔子一走，众弟子的眼神立即将曾子团团围住：夫子到底传的是什么道？曾子云淡风轻地说：夫子之道，忠恕而已矣。众弟子一听，更加云里雾里了：忠加恕不是二吗？夫子分明说吾道一以贯之，曾子为何却说起了二？——也对，一生二嘛。

一句合头语，千古系驴橛。禅是不可说的，一朵花便足以道破一切，因为，此花不在汝心外；道也是不可说的，只能通过一来完美呈现——道生一嘛。

然而，什么是一？合二才能为一。因此，曾子说的二，正是为了表达孔子的一。都说水火不容，当水和火融合在一起的时候，就是一。一个人字，左边一撇为男，右边一捺为女，一男一女合在一起，才是一个完整的人——中国古老的太极图，表达的就是这个含义。

太极图，一条阴鱼，一条阳鱼，只有阴和阳两条属性完全相反的鱼水乳交融在一起，才成为一个完美的圆。千古团圆永无缺，一，就是两个性质完全相反的事物，完美和谐地融合为一个整体。对于人来说，这个完美和谐的整体，就是人的心——你看，曾子说的忠和恕，不都带有一颗心吗？

这颗心只要愿意接受所有事物完全不同的两面，就是孔子的吾道一以贯之。

你喜欢美，但你也要接受丑的存在；你喜欢善，但也要接受恶的存在；你喜欢爱人身上的优点，你也要接受他（她）所有的缺点；你喜欢生活美好、宁静的一面，你也要接受所有的凌乱和不堪——当你心怀抱怨和委屈的时候，不是因为生活有多么凌乱不堪，而是你的内心有太多的不接受。

无淤泥焉有荷花，你要知道，所有的白天鹅，曾经都是丑小鸭；所有美丽的蝴蝶，曾经都是丑陋的毛毛虫。老子说：天下皆知美之为美，斯恶已——如果你只接受美的存在，而不接受丑陋的一面，那你的心，就有些丑陋了。

所有美丽绽放过的花朵，最后都会零落成泥碾作尘，化作春泥更护花；就如同，你曾经认为痛不欲生的经历，最后都会成为你生命中最美好的回忆——只要，你有一颗忠诚，和宽恕的心。

夫子之道，忠恕而已矣；生活之道，全然接受便好。