“无中生有”的本义不是“凭空捏造”

“开悟”或“得道”似乎与我们的现实生活相去甚远，而老子关于“无”的阐述却是与我们的现实生活息息相关的。老子在《道德经》第十一章里面最后总结了一句话：“有之以为利，无之以为用。”老子说：自然界中一切的“有”能够为我们的生活带来便利，但“有”之所以能够为我们带来便利，能够为我们的生活所用，恰恰是因为“无”的存在。

因此可以说：“无”的存在意义就在于让一切的“有”有意义。

明白老子所讲的“有之以为利，无之以为用”这句话所阐明的“有”和“无”之间的关系，也就很容易明白老子所说的“天下万物生于有，有生于无”这句话的含义了。

“天下万物生于有”，世间万物生灵之所以能够世代繁衍生息，的确仰赖于大地母亲所孕育生产的生命所需的一切，但“有生于无”，生命所需的一切有形之物首先需要一个存在的空间，而能够容纳世间一切有形之物的无限广阔的空间只有一个，那就是——无。

因此，“天下万物生于有，有生于无”这句话被后人概括为一个成语：无中生有。所有的“有”都是在“无”里面产生和存在的，没有这个“无”的存在，任何的“有”都不可能有存在的空间。但是反过来说，如果只有“无”的存在，而没有“有”的孕育和生长，纯粹的“无”也就彻底的毫无意义可言了。

所以老子强调“有无相生”，“有”和“无”是相互依存不可分割的两种存在形态，没有孰对孰错、孰高孰低、孰好孰坏的差别，就是一种阴阳平衡、自然和谐的存在状态。

《黄帝内经》里面有这样两句话：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今。”天和地、有和无的这种自然和谐的生命形态，应在男、女之间的关系上，应在夫妻家庭生活上，也应该是自然和谐的。这就是上文中我们提到的孔子《系辞》开篇的那句话：“天尊地卑，乾坤定矣。”“乾”为天为男，“坤”为地为女，男人在家庭生活中的角色就应该像“天”一样，而“天”的职责是什么呢？

男人在家庭中的职责是什么？

我们小时候都学过一首古诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼盖四野；天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”站在辽阔的草原上来看，天空就像一个巨大的蒙古包（穹庐就是用毡布搭成的帐篷，即蒙古包）一样，所有的山川万物都被保护在它温暖的羽翼之下，为大地山川永远护守着一份静谧与祥和。这就是天的职责，也就是男人的职责——给自己心爱的女人和孩子，乃至家庭里的每一位成员，带来内心的温暖和安全感。

尽管在世人眼里，“爱情”两个字总是那么的圣洁与高贵，似乎一旦涉及到与生活或生存相关的词汇都是对“爱情”两个字的亵渎。譬如《上邪》歌里“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的空前绝后、天塌地陷的爱情誓言；譬如《梁山伯与祝英台》“生不能同衾，死也要同穴”的生死相依、化蝶而飞的绝世凄美；譬如莎翁笔下夺尽世人眼泪的《罗密欧与朱丽叶》，一个世间最美丽的误会……

然而，如此这般毁天灭地、沧海桑田的爱情毕竟离我们的现实生活太过遥远，我相信绝大多数世人还是会信奉这样的爱情理念：平平常常才是永远的真，平平淡淡才是不变的情——此生最浪漫的事就是和你一起慢慢变老。
 （注：文中选用图片均出自老树画画。）