（四）此心安处是吾家

当然尽管世间万物皆因地而生，但“孤阴不生，独阳不长”，如果没有天地之间阴阳二气的和谐交感，单独靠大地或者靠天空都不可能孕育出鲜活的生命，所以《近思录》里说：“乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。”天为父，地为母，没有父母的阴阳和合，就没有新生命的诞生。

因此老子在说完“天下万物生于有”之后紧跟着加上一句：“有生于无。”尽管世间万物都是在大地母亲的怀抱里孕育生长，但我们却不说“万物生长靠大地”，而是说——万物生长靠太阳！太阳代表的就是“天”。所以老子说天下万物生于“有”，而“有”却生于“无”，这又是何道理呢？

 

真空妙有：“无”不是消极的

一说到“无”，很多人便会想当然的误以为“无”是消极的，无意义的，因此我们在讲“无”之前首先要明确一个观念：“无”不仅不是消极的，而且在老子的思想里面，“无”是最具有现实的积极意义的。老子在《道德经》第十一章里面就重点强调了“无”的重要性及其现实意义——

三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

老子列举了三个很实际的例子来具体说明了“无”在我们现实生活中所起到的积极作用：比如一个车的车轮，除了有辐条支撑以外，车轮中心还必须有个中空的地方可以放车轴，这样车轮才能转动起来，车子也才能为我们所用；比如我们用泥土烧制家用的各种器具，除了要烧出各种器皿的外形以外，每一样器皿内部也必须是中空的里面才能装得下东西，如果没有器皿中间的“无”，那当然我们也就无法使用了；再比如我们盖一座房子，如果四面全是墙，没有留出几处空无的地方来安装窗户和门，那么即使房子盖的再结实也不成其为房子了。而且除了窗户和门要留出空的位置以外，每一个房间内部也必须全部是空的，是“无”，这样我们人才能住进来，各种各样的家具才有地方可放。

这就是“无”的作用——它让一切的“有”有了存在的空间，让一切的“有”有了存在的意义和价值，也才能够真正成为我们的生命及生活所需。这正是禅宗所谓的“真空妙有”：看似空无一物，而在空无一物里又包含了世间万物。

其实不只是老子所举的这三个简单的例子，世间的万事万物，小到我们体内的每一个细胞，大到宇宙虚空当中无数的星球，没有一样不是存在于“无”的空间里面。比如我们人类赖以生存的地球，此刻我们的感觉是稳稳的踏在脚下的大地上，然而这个庞大的、给我们带来真实的踏实感的地球，难道不也是像宇宙中所有的星球一样悬浮在虚空当中吗？

在我们所生存的整个三维空间之内的任何事物都遵循着这样的规律：如果没有“无”就没有“有”的存在。不只是外在可见的具体物象，即使是我们头脑之内的肉眼不可见的思维活动也遵循着这样的规律。
 （注：文中选用图片均出自老树画画。）