“致良知”的关键就在于“应无所住”，“应无所住”的意思是一切都不能住，“一切”自然也包括思想意识。因此，要想达到阳明先生毕生所推崇的“致良知”的境界，最根本的一点就是不要再“住”在自己的头脑里，不要再“住”在自己的种种念头、想法当中。让自己从无止尽的头脑喧嚣中剥离出来，做一个清醒自在的“旁观者”，一切都不住，“念念如流水”，头脑中所有的念头都像流水一样只是自然的流过，从来不会有片刻的停留，我们只要站在岸上，看着河里的流水，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

 

而我们之所以会被自己头脑中各种的念头所困扰，就是因为自己没有能够保持清醒的旁观，我们从岸上落进了水里，陷入了念头的漩涡，“住”在其中出不来，周而复始。“住”在烦恼的念里内心就会不断的烦恼，“住”在痛苦的念里内心就会持续的痛苦，“住”在悔恨的念里就会无止尽的悔恨，“住”在抱怨的念里就会无休止的抱怨，“住”在自卑的念里就会无助的自卑，“住”在恐惧的念里就会时时的恐惧。从这个意义上来说，每个人所生活的世界其实就是自己的念造成的。所谓“一念地狱，一念天堂”：一念自信，一念自卑；一念幸福，一念痛苦；一念快乐，一念烦恼；一念富足，一念匮乏；一念感恩，一念抱怨。一个人头脑中生起怎样的念，内心就会感受到怎样的世界。正如阳明先生所言“天下无心外之物”，人们对现实世界的一切感受皆由心而生。佛曰：“一切唯心造”，只要内心安宁，岁月自然静好。