（三）易经大智慧，男尊女不卑

其实孔子不仅从来没有轻视过女性，而且他还非常推崇女性的地位，甚至可以说在孔子的观念中，男女地位始终是平等的。我国古代有一部奇书《易经》，古今中外不知有多少能人异士为这部奇书而痴迷，孔夫子就曾经因为痴迷于《易经》而致“韦编三绝”，连用牛皮绳编连起来的竹简书都翻断了三次，即便如此孔子还是感觉意犹未尽，未能尽窥其中的玄妙，在《论语·述而》里面孔子还感叹道：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

据司马迁说这部千古奇书就是曾受过良好胎教的周文王所作，“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”（语出司马迁《报任安书》），是周文王被商纣王囚禁的时候创作出来的。而据说孔圣人在研读《易经》之后还专门写了十篇研究心得，史称《十翼》，即：《彖》上、下传、《象》上、下传、《系辞》上、下传、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等，其中在《易经·系辞上传》里面孔夫子开篇第一句话就说：“天尊地卑，乾坤定矣。”其实“天尊地卑”这四个字就是孔夫子对男女平等这一观念的象征性概括，可惜却被后人错解、误解了。

在《易经》文化中，“天”和“地”分别代表“乾”和“坤”，而“乾道成男，坤道成女”，“乾”和“坤”又分别代表“男”和“女”，按照这样的对应关系，“天尊地卑”这句话就很容易顺理成章的被后人偷换为“男尊女卑”。现代人，其实也包括古代人，误以为女性在家族中没有地位，估计就是从这里的“卑”字开始误解的。多数人都会想当然的误以为“卑”就是卑贱的意思，就连许慎的《说文解字》里对“卑”字的释义都是“卑者，贱也”，因此人们就以讹传讹的把“男尊女卑”曲解为男人尊贵、女人卑贱。

但这是一个很严重的误解，因为一个汉字的错误理解，导致过去几千年来女性在家庭和社会中都没有得到应有的地位及尊重，甚至被封建礼教统治者加以利用并狠狠的践踏，以至于几千年来老百姓一直延续着“重男轻女”的封建思想，即使在今天这种老掉牙的思想也尚未有实质性的转变。

汉字文化：尊、卑的本义都是酒器

其实“天尊地卑”的“卑”根本不是低贱的意思，我们先来看看“尊”和“卑”这两个字的本义。在甲骨文中“尊”和“卑”的本义都是指承酒的容器，即酒杯，只是各自所处的位置高下不同。

“尊”字的甲骨文写法是这样的：，上面是个酉（），代表承酒的容器，下面是一双手（），因此“尊”字最初代表的含义就是双手高高举起酒杯向尊敬的客人敬酒的一种姿态。

而“卑”字正好与“尊”相反，甲骨文中“卑”字的写法是：，上面也是承酒的容器（），下面是一只手（），本义是一只手端着酒杯，并且把酒杯放低，以便往酒杯里斟酒的姿态。 

我们完全可以想象这样的场景：主人一手执壶一手执杯（这就是“卑”），杯中倒满酒后酒壶放下，然后双手举杯向客人敬酒（这就是“尊”）。因此“尊”是高高举起酒杯，“卑”是把酒杯放低；一个是向客人敬酒，一个是向酒杯内斟酒，这两个字所呈现的就是酒杯位置高、低的不同，但却没有贵、贱之分。

 

我们再看看东汉许慎的《说文解字》里面对“尊”和“卑”这两个字的解释。《说文解字》对“尊”的解释符合甲骨文的本义：“尊，酒器也。”如苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》：“人生如梦，一尊还酹江月。”后来“尊”字引申为“尊敬、尊重”之义，“酒器”的本义就被新造的“樽”字代替，即在“尊”字的左边加个“木”字旁，如李白的《行路难》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”

而《说文解字》对“卑”字的解释却不符合甲骨文中“卑”字的本义，而是直接采用“卑”的引申义：“卑，贱也”。许慎一生对文字学的研究确实作出了不可磨灭的贡献，且被后人尊为“字圣”，但他一生从未见过甲骨文，甲骨文虽然诞生于三千多年前，但却是在十九世纪末期被金石学家王懿荣偶然发现才惊现于世的，比许慎所在的东汉时期晚了一千八百多年，所以许慎一生虽致力于文字研究却无缘得见甲骨文，这不能不说是他文字研究中的一大缺憾，因此《说文解字》中对某些文字的解释出现偏差也是情有可原的。

在甲骨文中“卑”的本义也是酒器，只是酒器的位置比“尊”要低一些，后来引申为“卑下、谦卑”之义，“酒器”的本义就被新造的“椑”字代替，跟“尊”字一样也是在“卑”的左边加了个“木”字旁，如：“玉屏香扇临风近，椑榼一引几人魂？”

因为“尊”和“卑”的本义所指的酒器位置高低的不同，后来延伸出“尊”有“上面、高处”的含义，而“卑”也有“下面、低处”的含义，如《中庸》里面有句话：“行远必自迩，登高必自卑。”要想到达远方，必须从近处开始；要想到达高处，必须从低处起步。这里的“卑”就是指低处，而不是低贱。
 （注：文中选用图片均出自老树画画。）

（最近一直在家闭门造书，这是我现在正在写的新书的内容，预计今年内能够出版。书名暂定为《低到尘埃里：重新发现传统文化之美》，本书内容博杂涉猎广泛，儒释道内容无所不包，虽以胎教为题展开，但内容核心是心性的修持。