如果单纯讲“空”，纯粹的“空”就是一种空空荡荡的状态，是一种纯自然的存在，这种自然的存在里没有任何人为的意识，就好比是一朵花的存在，一颗树的存在，一条河流的存在，一座山峰的存在一样，这种纯自然的存在没有自我觉知的存在意识，也没有任何的情感流露。“落花不语空辞树，流水无情自入池”，一朵鲜花不会因为游人的欣赏而欢喜，一棵小草也不会因为路人的无视而沮丧，它们只是自自然然的存在而已，自然的就好像自己不存在一样，无知无畏，无挂无碍，“春去春来岁岁同，花开花落任东风”，好不逍遥自在。

 

“空”的存在也是如此，自然的就好像自己不存在一样。“花不自花，树不自树，空不自空”，花从来不知道自己是花，树从来不知道自己是树，“空”也从来不知道自己是“空”。所谓“空不自知”，“空”自身无法知道“空”的存在，因为“空”没有自我觉知的主观意识。

我们永远只能以一种旁观者的姿态看世界。镜子能照见世间万物，但是镜子能照见自己吗？镜子永远是一个旁观者，它清晰的照见世间一切的美好与丑恶，但从未被丑恶所染，也从未未被美好所迷，因为它的“心”永远是空的。眼睛能看见自己之外的一切，但眼睛能看见自己吗？眼睛只是心灵的窗户，而不是心灵，所以只要自己的心不动，那么无论看见什么都不会被外境所扰，被扰动的只是自己那颗躁动不安的心。

      
     让心安下来回归自己的内在，回归自己内在的觉知，问一问自己：既然“空不自知”，“空”永远无法觉知自己的存在，那么是“谁”知道的“空”呢？就像必须有一个“人”知道自己的梦一样，也必须有“人”知道“空”的存在，而且这个“人”必须是在“空”之外存在，这个存在于“空”之外的“人”我们暂且称之为“旁观者”，因为“旁观者”的概念最容易理解，而且人们对“旁观者”这个概念也很熟悉，人们经常说“当局者迷，旁观者清”，旁观者永远超然物外清醒自在的存在着，从不被尘事所扰。

    “空”之外的旁观者就是一个超然物外的存在，它能清醒明了的知道“空”的存在，但因为它存在于“空”之外，所以旁观者肯定不是“空”，即：非空。而旁观者尽管能看到“空”，但我们不仅看不到“空”，也看不到“旁观者”，因此旁观者本身也是一个无形无相的存在，无形无相自然不属于“有”的层面，即：非有。所以旁观者既非空也非有，这个非空非有的旁观者就是“知”。“知”是一个“非空非有”的状态，“知”既能知道“空”，也能知道“有”，但“知”既不是“空”，也不是“有”。