蒲松龄在其所著《聊斋志异》第一篇“考城隍”里面，借准城隍之口说了这样两句话：“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”“有心为善”虽然也是善，也值得我们称赞，但与“为善不欲人知”的善比起来，很明显就低了一个档次，所以“虽善不赏”，虽然是善行也不会得到太多的奖赏。如果是在事先不知情的情况下无心做了某件错事，因为是无心之过，《说岳全传》里有一句话：“不知者不罪”，就算做错了也不会受到太重的惩罚。这是蒲松龄先生对于善、恶的一种观念，但是这里有个很重要的问题，就是善与恶的判断标准问题。除了国家规定的各种法律法规以外，究竟什么是真正的善？什么是真正的恶？善与恶之间有一个绝对的划分标准吗？

老子在《道德经》第二章里面指出：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”如果我们规范一个美的标准，然后大家都按照这个美的标准去量化所有事物，那样我们还会觉得美吗？如果我们统一一个善的标准，然后所有人都依照这个善的标准去做事，那么这个善还有什么意义呢？美与丑、善与恶本来都是相对而言的，很难有一个统一的划分标准，每个人或每个群体都是站在各自的立场上按照各自的理解划分一个大致的标准，但是我们要明白这样的划分都是基于各自的立场不得已而为之，千万不要把它当作一个绝对的标准去量化一切。因为一旦你把它绝对化，把它内化为你内心的一个固定的标准，就会给自己带来执着和苦恼，我们大多数人的苦恼都是因为外在的事物不符合自己内在的标准而造成的。

庄子在《秋水》篇中提出一个很重要的观念：“以道观之，物无贵贱。”抛开所有人为的立场，纯粹站在自然的角度来看，世间万事万物哪里有什么贵贱之分呢？世间一切的一切都是以各自的方式自然的存在罢了。同样的道理，站在纯粹自然的角度来看，什么是善什么是恶？怎样算美又怎样算丑呢？就拿我们的身体来说，我们每天吃的都是美食美味，但是最后屙出来的都是臭烘烘的大便，你能说因为大便臭它就是丑就是恶吗？如果没有大便的存在我们的身体就不可能有光鲜的容貌了。庄子在《知北游》篇中就曾提出一个惊世骇俗的观念：道在屎溺中。大小便看起来是脏了一些，但其中也蕴含着道的真谛：在最深的痛苦里才能绽放最美的笑，在最深的绝望里才能开出最美的花。

有这样两句诗我们肯定都很熟悉：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”听起来一派大草原的绮丽风光就在蓝天、白云、青草、白羊的诗意中浮现于脑海了，可是我们再往下看“风吹草低见牛羊”，牛羊底下见什么呢？当然是牛羊的粪便啊。可是大草原为什么美？“离离原上草”，草为什么如此茂盛？牛羊的粪便功不可没啊。我们看到大草原的美丽，看到羊群的可爱，可我们也不要忘了羊群过后留下的粪便对草原的滋养啊。所以什么是善什么是恶？什么是美什么是丑？哪里有一个明确划分的标准呢？

既然没有一个可以明确量化的标准，那么我们在日常生活中应该如何依循处事呢？庄子在后面接着就给我们指出了一个放之四海而皆准的行为准则：缘督以为经。（未完待续）

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