也许是一颗想要改变的心的驱使,也许是被学友的面授的热情所感染,也许是想要给自己人生第一次也是最后一次的疯狂,我就这样去了北方。
第一天下午及晚上,做了简单的理论学习。
第二天,先上课,然后开始练习,本来还是和在家差不多的动作,但是老师放了音乐之后,感觉就有了点不一样的变化。接下来,老师就给我们进行了一次身体练习的演示,一气呵成,甚是流畅,接下来的个人练习过程中,身体动作就像是受到启发一样放开了。下午是心态方面的课,觉得听几遍都不会厌倦,因为每一次的接受程度和需求都是不一样的,更何况老师每一次都能加入新的东西,更加给人耳目一新的感觉。
第三天,来了新学员,上午的身体练习,动作持续的放开,发展到地板上的动作,给老师擦了一上午的地板。下午是拍打的练习,没有拍起来,只是找到病灶,然后捂着。晚上是心态的练习。
第四天,上午的身体练习,动作比较放的开,不过还是在地板上活动。下午是拍打的练习,有点烦躁,因为有所求了,导致身体练习也变得急躁了。晚上是心态的练习,做事只管当下,过后不留痕迹,这句话听了多次,但是还是经常忘记,不知道什么时候才能融入到生活当中。老师说:无用之用,当你不知道好或者不好的时候,请不要轻易开口;反者,道之动也。一心专注的处在当时当下时刻,一切都是自然的安排;《牧羊少年奇幻之旅》里面有句话:当你全心全意的做一件事的时候,整个宇宙都会帮你。
第五天,身体练习的时候是需要用力的,慢慢掌握了力道,让手动起来了。拍打练习,老师告诉我们的技巧也是体现了它的自然规律的,先放开,让手自由的拍,放开才能和谐,和谐包括美与丑,而狼是可爱的狼。
觉察,是每时每刻的。
第六天,身体练习的目的不是身体而是觉察,觉察是空的状态,思维所呈现的状态都只是个念,在练习身体的时候,我们往往会受到周围环境的影响而降低了效率,其实这都是因为我们被各种各样的念头给套住了,起初设置这些念头是为了方便我们的学习和理解的,但是我们却不知道思维应该扮演的角色只是个工具。因此,我们现在要做的是去概念化,一切事物的本质都只是个存在,见墙不是墙,觉疼不是疼,只需要专注的处在空的状态。
在拍打和被拍的时候也是这样的,时刻保持着觉察。
在身体练习的时候,转起圈来了,一开始心理还是会害怕,但是随着自己去概念化的进行,去掉晕这个概念,我便不晕了,而且周围与我自己形成了两种空间状态,外围是高速旋转的模糊的,而中心是清晰的。
第七天,在身体练习的时候,转圈,这次觉得不舒服,最后我便停下来练习觉察。
解决问题的办法是没有问题,倒退法,把标签撕掉,就没有问题。拍打练习的时候,腰一直没能挺直。
第八天上午,身体练习的时候,动作简单,时间一长,我就感到无聊了,这时候我想到了小孩子,为什么小孩子做什么都是那么的开心呢,老师说过,每一次都是第一次,似乎我以前给这句话设定了适用范围了,没有真正理解这句话,这种态度是要贯穿在生命当中的每时每刻的。这样,身体练习的时候就不会感到无聊了,每一次都是不一样的未知的。觉察的时候念也更少了,更专注了。
老师语录片段:
拥抱是另一种形式的对抗。古语有云,虚心求教,意思是在向别人学习的时候,要把自己原来的知识倒空,带着空杯的心态去学习,这样才是真正的学习态度。
感应,要内在有感,才能应到外在,不是外在没有,而是内在缺乏这个感。
西医是关门打狗;中医是开门逐寇。
认真,而不是认假为真。
思维只是个工具,用的时候拿出来就可以了,不用的时候就收起来。恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。(黄帝内经)
一切都是自然的安排。
放下,放开,自然会重新的组合,会变的和谐。和谐是有两面的,有好就有坏,有美就有丑。
做事只管当下,过后不留痕迹。
无为而无所不为,无为但不是消极懈怠。
练习和思考:
真传一句话,假传万卷书。能够认真而不是认假为真。老师总是能够跳出来,做一个旁观者也就是觉察者,来分析和看待问题。是啊,转变可能就是一瞬间的事情,但是却需要花很多的时间来踏上想要改变这个动作,犹如质变之前需要量变的积累。
当下的一切都是最自然的安排,如果没有无聊的体验,我不会最终体悟到每一次都是第一次的真谛,如果没有身体练习时念头不断的蹦出,我不会领悟觉察的本质是一切事物都是只是存在,并在拍打和被拍打的过程中进行运用。
这让我再次想起了道德经里的那句话,上士问道,勤而行之,中士闻道,若行若离,下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。其实看似简单的道理,不是只能解决一方面的问题,是一通百通的。掌握它之前需要相信它,这样才能将理论应用到极致。
改变从小事做起,从不愿意到尝试再到平常心的自然流露。
点评:
一切都是自然的安排,没有绝对的好与坏,所有的好坏对错是非善恶都是相对而言的——曾经的挫折可能是日后成功的阶梯,曾经的伤痛也可能是今朝幸福的前奏。
跳出烦恼的藩篱,你会与快乐撞个满怀——因为它一直都在。
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