《五灯会元》原文：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

“世尊拈花，迦叶微笑”被称为是禅宗以心传心的第一宗公案，凡后世禅宗学人无不潜心参究其中奥义，以期领悟佛陀真正的教诲。

然而，禅在心悟，非能意解。禅是不可思议的——不可思，不可议。既不可以用头脑思维，也不可以用言语议论。禅超越一切的思维观念，超越一切的语言文字，禅就是当下如是的自然状态，一旦想用思维理解或者想用言语诠释，就已经失去禅的本来状态了。所以古德曰：开口便错，动念即乖。

印度灵性导师克里希那穆提曾经说过，当你教一个小孩子给一只小鸟命名，说那是一只“鸟”时，那个孩子就再也不会看到鸟了。此后他们将会看到的就只是那个叫做“鸟”的词语，以及该词语所蕴含的信息，而不再是没有任何名词概念之前的实相。

禅所指的就是实相，即宇宙人生的真相。真相就是当下一切自然的存在状态，是以无我的心境所体验到的当下如是的样子。真相无关乎思维和语言，语言和思维在真相面前渺若无物。诚如德山禅师所言：穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。

了解了禅的本意我们就容易了解拈花微笑的意旨了。世尊拈花所呈现的就是当下如是的自然状态，我们唯有抛却一切头脑的概念，放下一切的思维和语言，如此方能自然契入当下的实相状态。与会众人一旦想用头脑来理解世尊拈花的意旨，就已然脱离当下的实相，自然无法契入世尊拈花的如是状态了。此时唯有迦叶尊者摒弃一切头脑的概念，契入当下如是的真相，而与世尊拈花的实相相应，与自然合一。此时迦叶的微笑并非为世尊而笑，也非为世尊所拈之花而笑，也不是因为自己能够领会世尊拈花的意旨而笑；迦叶微笑，只是因为，他契入了当下的实相。

在当下如是的状态里，美与丑、是与非、善与恶等等的分别对立都不复存在，一切都是那么的自然那么的美好；在当下如是的状态里，没有烦恼也不需要喜乐，没有痛苦也不需要幸福，没有束缚也不需要解脱，一切都是如此的圆满如此的自在。在当下如是的状态里，身心内在的喜悦油然而生，这种内在的喜悦不需要刻意展现而自然流露出来，于是迦叶微笑了。这笑没有任何的缘由，只是当下的自然流露。

此时的世尊与迦叶同处于当下的如是状态，一个无意拈花，一个自然微笑，直下无心，默契而已。

一花一笑之间，禅宗从此创立。

非关语言，不立文字，教外别传，以心印心。

《五灯会元》记载，世尊曾对文殊大士曰：吾四十九年住世，未曾说一字。佛陀为众生辛苦说法四十九年，却自言“未曾说一字”，而这恰恰符合禅宗不立文字的宗旨。因此世尊在灵山会上传禅宗心法时也未曾说一字，只是拈花示众，以心传心。

唐朝有位无尽藏比丘尼曾做过一首诗，也颇具拈花微笑的意趣，诗曰：

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

诗中以春喻禅，阐明我们一直生活在禅中，却不知禅的存在。一旦我们放下一切的欲求，纯粹体验当下的美好——偶把梅花拈来，禅心自然绽放。

法尔如是。如是而已。

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