加载中…百年红谜“南直召祸”真相揭秘（一）
(2025-10-12 01:55:18)“南直召祸”是红学史上一个比较著名的百年之谜。解谜者根据自己的研究需要得出各种不同的结论，基本上都属于猜谜、索隐派，没有任何史实根据，如阴谋论者、明末清军屠城论者、废太子争储夺嫡等等，无需与之争辩。稍正宗的解读自然是曹学，毫无疑问指曹頫任上遭遇的抄家遣返，曹家从此衰败，大家也信以为真，习以为常。但根据书中描述，葫芦庙失火的结果是将甄家烧得片瓦不剩，一无所有，甄士隐遁入空门，与真实生活中的曹氏举家回京、尚有十七间半房舍栖生、“二次复兴”、孙子还“官州同”是格格不入的。再深究一下，曹頫革职抄家，与宫廷争储没有一点史实根据（曹家只在经营南京地盘，远离皇宫，且得宠的曹寅已经去世），从史料上查看，只是三条罪状：骚扰驿站、转移家产、亏空帑项。条条落实，无一虚空，与葫芦（糊涂）无丁点联系，无论是当时和今天也没人据实定其为冤假错案。所以说“南直召祸”即指曹家革职查办是缺乏史证和事实上的依据的。
在展开本文之前，我们还是将《红楼梦》第一回的有关段落照抄如下，以便对比探究（标【】为脂批）：
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏【是金陵】。有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地【妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石】。这阊门外有个十里街【开口先云势利，是伏甄、封二姓之事】。街内有个仁清巷【又言人情，总为士隐火后伏笔】。巷内有个古庙，因地方窄狭【世路宽平者甚少，亦凿】，人皆呼作葫芦庙【糊涂也】。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。家中虽不甚富贵，然本地也推他为望族了。
曹学家为了让曹雪芹配得上贾府国公家族身份，强行将曹家地位拔高。曹家祖上只是明代一个下级军官，降清后靠军功编为内务府包衣，无论在北京还是南京都称不上望族，这是铁一般的事实。且曹寅及其继任者都不属乡宦（做过官回乡之人才称乡宦），是真正的在职官员（红楼故事总不能睁眼瞎说是返京后发生的）。土默热红学认为《红楼梦》作者是洪昇，其家族身份是完全符合贾府设定的：洪父明末清初曾“以例授官，非其所好也。优游梓里，偃息湖干......”（清王嗣槐《洪氏寿讌序》），意思是洪父不愿当官，辞任回乡，忘情于家乡江湖，实乃一乡宦尔。洪家祖上洪皓因功授公爵，其望族地位是有明确记载的：“维洪氏世显于鄱阳。自宋太师忠宣公皓始赐第于钱塘西湖之葛岭，三子景伯、景严、景庐皆以名德相承，遂为钱塘望族。”（明王守仁《谥襄惠两峰洪公墓志铭》）。而洪昇出生于清军攻陷杭州时的郊外费姓农家，妻黄兰次是其表妹，擅长吟咏和音律，与宝黛关系相一致。著名的人大教授、北京史学会秘书长、中国史学会副秘书长王汝丰在其主编的《清代宣南人物事略初编》的“洪昇”条（网上其文题为《悲歌一曲《长生殿》——洪昇“宣南”坎坷生涯述略》）首先就指出：“钱塘洪氏世为望族，洪昇生长于仕宦之家，早年生活优裕。家中藏书丰富，号称‘书海’。”王汝丰教授与土默热红学从无交集，将其所言与书中对比：1，名费/生于费家，2，乡宦/仕宦，3，望族/望族，4，书海/盖云学海文林（书中写林如海的脂批。洪家史称“书海”，有洪师毛先舒《与洪昇》词为证：“子家素号学海，书籍拥专城”。曹家从无“学海文林”之称，脂砚如何得批？）。文中称洪生于仕宦之家，也没大谬，因洪“早年生活优裕”，长大后家族已没落。短短的几句描述，将甄家与洪昇相比，却有四处相同，总不能说是为附和土默热红学而有意写下的吧？
接下来，作者点明了两个具体的日期：
一日，又是中秋佳节。
倏忽又是元宵佳节矣。
不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心【写出南直召祸之实病】，致使油锅火逸，便烧着窗纸，此方人家多用竹篱木壁者【土俗人风】，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。
以上就是书中第一回围绕“南直召祸”前后展开的有关描述。《红楼梦》故事有个共识，就是以贾雨村出现为起始，又以贾雨村收缘结束。土默热红学根据文本的客观事实认为秦可卿并没死于第十三回（已故著名红学家戴不凡也有相同观点——仅指秦的死亡时间点），而是死于末回的中秋时节，是作者洪昇以“演《长生殿》召祸案”（以下简称“召祸案”）导致的情形作所的影射描写。所以，既然以“召祸案”为结尾，也会以“召祸案”为开始，与贾雨村设置保持同步，也是作者在重大事件描写中的多重影射的习惯写法，如林黛玉死于自缢（判词作证），秦可卿也是缢死（判词中的诗画白纸黑字亦可作证），都象征杨贵妃自缢的死亡结局。作者有关为“南直召祸”写下的每一句话（包括知情人的脂批）几乎都与史实相关，下面我们一步步来解读。
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