加载中…脂批“遗簪”、“更衣”是洪昇著作权的又一铁证
(2025-03-25 14:35:57)
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“遗簪”、“更衣”洪昇史笔台本《长生殿》 |
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《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）及《靖藏本》在第十三回都有如下一条批语：
“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。
首先，所谓“史笔”绝对是史书上有记载的事件，而不可能用曹雪芹家庭内部发生的家长里短琐事来称“史笔”。我们在以往考证中已详细阐明是指清史上著名的“演《长生殿》召祸案”（王应奎《柳南随笔》、戴璐《藤阴杂记》、查为仁《莲坡诗话》、梁绍壬《两般秋雨庵随笔》、《康熙起居注》等数十部史籍记述此案），毫无疑问是属“史笔”范畴，有兴趣的读者可查阅相应文章，此不赘述。其次，最重要的是弄清“遗簪”、“更衣”究竟是什么意思和内容。搞清了“遗簪”、“更衣”的词意和来龙去脉，谜底就迎刃而解了。
一，将小说的故事内容概括为两个字，这是中国古典小说批语及评论史上绝无仅有的。其实，“遗簪”、“更衣”两词的写法，是明清戏曲回目名的通常写法，如《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》等等，都是以两字词语为回目名称来概括和注明本出戏的内容，就象《红楼梦》第十八回元妃省亲贾府上演的戏曲《豪宴》《乞巧》《仙缘》《离魂》，分别指《一捧雪》《长生殿》《邯郸梦》《牡丹亭》里的一出戏。这种写法，充分证明《红楼梦》是从已有戏曲改编、演化而来的，批者才会自然而然地以戏曲回目名来代指故事内容。光凭这一条就将曹雪芹排除了，不要无中生有强说他还是戏曲家。
二，既然“遗簪”、“更衣”是戏目名，我们就可以在清代的戏曲中寻找有“遗簪”、“更衣”情节的戏，这有个前提，就是“遗簪”、“更衣”故事必须同时出现在同一部戏中方能成立。经过对比梳理，千淘百漉，终于在洪昇的《长生殿》中找到了完全符合这一前提的故事情节，那就是第五出戏《褉游》和第十六出戏《舞盘》。
三，通常来说，明清戏曲的回目名一般有两种，一是刻印出版书籍时的正式名，由作者撰定，一是演出时的台本名（相当于现代话剧、戏曲的排演本），也可由演职人员拟写，只在戏班内流传，所以外人及后人并不知其原名；前者注重场合意境（意会），后者点明本场戏的实际操作（展现），要点是演什么，便于演员掌握，比如《乞巧》就是台本名，它的书籍名是《密誓》，换名“乞巧”，除了增加动感，更切题。推而广之，“遗簪”即《褉游》，“更衣”即《舞盘》，一动一静。
四，这里需要特别说明的是：作者除了《豪宴》用原名外，《乞巧》《仙缘》《离魂》都用了演出台本名，《乞巧》原名《密誓》，《仙缘》原名《合仙》，《离魂》原名《闹殇》。不是脂批特意指出，许多读者还在为到底是指哪出戏争来议去，可见批者是作者身边人，熟知底里。为什么要用台本名？除了说明作者是位戏曲中人外（曹雪芹穷得喝粥赊酒哪有闲钱与演戏产生瓜葛，根本不知其所以然，而批者曾说作者对梨园“领略过乃事，迷陷过乃情”），最重要的原因是这三出戏名更接近《长生殿》的旨意，《乞巧》不用说了，《长生殿》也有相似的情节和回目名《忆仙》《觅魂》，“仙缘”“离魂”两词更是出现在戏中：
情愿谪下仙班，三生旧好缘重结。（《补恨》）
仙果重成，情缘永证。（《重圆》）
荡悠悠一缕断魂。（《冥追》，断魂即离魂）
离魂逐渐杜鹃飞。（《见月》）
这些相同的情节和词语难道都用巧合来规避、解释？
五，我们再来看两出戏的内容
。《褉游》演绎的是三月三上巳节（古称祓禊），唐明皇率杨贵妃及三国夫人等后宫大队人马游幸曲江，一路上车马如云，柳烟成阵，珠绕翠围，争妍夺俊，贵族们丢三落四，毫不怜惜，极尽奢靡。洪昇用合唱词“碾破芳堤，遗珥坠簪”来形容，以此衬托大难来临前的繁华气氛。“遗珥坠簪”即成语“遗簪堕珥”，语出《史记·滑稽列传》：“若乃阊州之会，男女杂坐......前有堕珥，后有遗簪”，比喻恣意欢饮不拘形迹或遗落、丢弃簪子珥珰。纵欢、靡费是这出戏的主旨，便以“遗簪”为代指。《舞盘》演绎的是六月朔日杨贵妃生辰，唐明皇在长生殿设宴为她庆生，杨贵妃从月宫嫦娥处学来《霓裳羽衣》舞，已经练熟，特制翠盘一面，请求试舞其中。唐明皇大喜，吩咐永新、念奴（即《红楼梦》惊鸿一现的媚人）、郑观音、谢阿蛮服侍娘娘：
（旦起福介）告退更衣。整顿衣裳重结束，一身飞上翠盘中。
接着，唐明皇要亲自为贵妃击鼓助兴；为了显示对这场表演的重视，唐明皇决定缷下龙衮，换上便于击打羯鼓的便服：
（生起更衣，末、众在场内作乐介）
“更衣”语出《史记·外戚世家》：“是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中得幸”，古时有帝王更换衣服、借指宫女、帝王陵寝的便殿等多义。毫无疑问，《霓裳羽衣》是贯穿全剧始终的曲舞，本场戏的重点和亮点在于起舞前的帝妃分别“更衣”，杨贵妃戴上花冠、白绣袍、璎珞、锦云肩，穿上翠袖、大红舞裙，罗绮合花光，一朵红云自空漾，一似天仙，月中飞降；而唐明皇换上戏服，上坐击鼓，神采飞扬，舞罢赐御酒、锦缎、步摇加香囊！故以“更衣”为代指。
本来这两出戏经改编后在书中都有反映，但过于露骨，被好事的删改者刻意删掉，“少去四五页”，以致真正的作者争论了三百年。但通过我们的细心探查、甄别和梳理，还是能揭开它的真面目。
六，有人肯定不服，因先入为主的习惯思维作祟，盲目地信奉曹学。但请有心者可以查阅清代戏曲，有没有描写“遗簪”、“更衣”相关的故事内容出现在同一部作品中？如果没有，你就得承认事实：《红楼梦》就是从洪昇的《长生殿》提取素材、改编升华而来，不以人的意志为转移。
2024年年末，红学界失去了一位宽厚的学者，他就是著名的明清文学史家、红学家欧阳健先生。欧阳教授主张红学的异质思维，倡导百家争鸣，难能可贵，却也抨击脂批，认为是伪批，盖因其始终认不清真正的作者是谁，得此结论也在所难免。承蒙不弃，欧阳老生前曾转载过笔者的博文，谨以本小文纪念欧阳健先生。
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