今天，给亲爱的博友们介绍唐宋八大家之一的欧阳修的一篇祭文，全文如下：
祭石曼卿文
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤！但见牧童樵叟，歌吟上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏孤貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！
为了使博友们更好地理解文意，笔者将译文也转录如下：
在治平四年七月某日，具官欧阳修，谨派尚书都省令史李旸前往太清，以清酒和几样佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前设祭，并写一篇祭文来吊祭：
唉，曼卿！生前既是英杰，死后必是神灵！那跟万物一样有生有死，而最后归于无物的境地的，是你由精气暂时聚合的身躯；那不跟万物同归于尽，而出类拔萃永垂不朽的，是你流传后世的名声。这是自古以来的圣贤，都是如此的；那些已载入史书的姓名，就像太阳星辰一样明显。
唉！曼卿啊！我见不到你已经很久了，可是还能想象你生前时的模样。你意态不凡，光明磊落，又那样超群出众，埋葬在地下的遗体，我猜想不会化为烂泥腐土，应该会变成最珍贵的金玉。不然的话，就会长成青松，挺拔千尺，或者产出灵芝，一株九茎。为什么你的坟墓偏偏是一片荒烟蔓草，荆棘丛生，寒风凄凄，露珠飘零，磷火闪闪，萤火虫乱飞？只见牧童和砍柴的老人，唱着歌在这儿上下走动；还有慌张受惊的飞禽走兽，在这儿徘徊悲鸣。现在已经是这样的光景了，经过千秋万岁之后，怎知道那些狐狸、老鼠和黄鼬等野兽，不会在这里掏穴藏身？自古以来，圣贤都是这样，难道单单看不见那旷野上一个挨一个的荒坟？
唉！曼卿啊！事物由盛而衰的道理，我本来是早已知道的。但怀念起过往的日子，越发感到悲凉凄怆，不知不觉迎风掉下眼泪的我，也只好愧于自己达不到圣人那样淡然忘情的境界。希望你能够享用祭品。
读后，诸位是不是有试曾相识之感？是的，它就是《芙蓉女儿诔》，只不过没有诔文那么长，那么悲愤激荡。为了便于对比，笔者将有关相象的部分载录如下：
芙蓉女儿诔
维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：
......
忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。
孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂飙？柳本多愁，何禁骤雨？偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。故而樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。
......
尔乃西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月。
呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。
......
......发轫乎霞城，还旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之怦怦，若寤寐之栩栩？余乃欷歔怅怏，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！
仔细对比、推敲两文，虽然诔文内容更加厚实、用典更加高古、词藻更加华丽，但其形式、用词、意境、含义有诸多相似之处，你不能不承认诔文对欧阳修的祭文有所借鉴、因袭，这是什么原因呢？原来，诔文祭典的是司掌芙蓉花的花主晴雯，而民间传说中真正的芙蓉花神则是这位历史上的真人石曼卿。石曼卿是北宋时期著名的才子、书法家和爱国诗人，他还是一位名闻遐迩的酒神，有一次陪友人在酒楼喝酒，从上午直至晚上，喝了整整一天酒，竟然毫无醉意，此事传遍京城。宋朝时道教进入兴盛时期，道教胜地太清宫旁的隐山，为历代隐士之居。据清光绪《鹿邑县志》记载，石曼卿才髙而未遇，遂饮酒自放，愤世嫉俗，隐山、隐灵山一带便成了他经常读书弹琴，饮酒宴乐的去处。可惜他英年早逝，死时才四十八岁。宋代盛传在虚无缥缈的仙乡，有一个开满红花的芙蓉城。传说石曼卿死后仍有人遇到他，在这场恍然若梦的相遇中，石曼卿说他已经成为芙蓉城的城主。此传闻在民间广为流传，后人就以石曼卿为十月芙蓉的花神。石曼卿还有一幅绝对存世，有人以李贺的“天若有情天亦老”征联，石对以“月如无恨月长圆”，一语既出，四座叹服。石曼卿又与月圆有了联系。
从以上祭文与诔文的对比，石曼卿如梦如幻般的仙界故事，我们已经知道《红楼梦》的作者一定对石曼卿其人其事非常熟悉，甚至是情有独钟，因为他在第二回通过贾雨村之口公布古贤风流榜时就没忘记这个人，将其跻身于陶渊明、唐明皇、柳七郎、秦少游、唐伯虎等头一等风流人物其间，主要原因不在于他留下的那册《石曼卿诗集》，更多的还是他那芙蓉城主的浪漫传说吧？！
然而，谁对这位芙蓉城主特别关注？谁又津津乐道于他的仙乡传说呢？是谁写过“月如无恨月长圆”的故事呢？是“曹雪芹”吗？是曹氏家族的什么人吗？是梅村还是笠翁？让我们读读《长生殿》吧！《芙蓉女儿诔》的“眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？”、“委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃”、“弄玉吹笙，寒簧击敔”皆引用于《长生殿》人物和情节，而与芙蓉直接有关的“蓉帐香残”，在《长生殿》里多次唱到：
领取钗、盒再收好，度芙蓉帐暖今宵。（《絮閤》）
那时有怨帷、绣幕芙蓉帐。（《哭像》）
映芙蓉人面俱非，对杨柳新眉谁试？（《寄情》）
好了，不说《长生殿》了，因为它通篇都是讲了李杨生离死别、月宫重圆的故事；石曼卿呢？那位风流成仙的芙蓉城主呢？让我们翻出脂批中提到过的《女仙外史》一书来，在第三十一回，有如下一段评语：
昉思曰：或问：以笔墨戏谑仙灵，有罪乎？曰：一要观其人之可以戏谑仙灵者；一要观其文之戏谑仙灵可以受者。大抵慧业文人，亦是仙流。他日会于芙蓉城内，群仙起而大哗曰：子来矣，当各罚一大觥，即醉死亦不恕。
文言文翻成白话文就是：昉思点评道：也许有人会问：以笔墨来戏谑仙灵，有罪吗？回答是：一要看此人有没有本领来戏谑仙灵；又要看他的文采是让仙灵可以接受的。大抵颖慧的文人，也是神仙之流。到了那一天，此人与群仙相会于芙蓉城内，群仙起而大叫道：这个（曾经作文戏谑过我们的，指石曼卿）人来了，应当重罚一大杯，即使醉死也不能饶恕过他呀！
啊，还是洪升，这个将历史上有名的情痴情种引为同道的人，这个一生醉心于桂阴蟾宫亦欲追随嫦娥而去的人，只有他才会将石曼卿长挂于心，当然，也只有他才是借鉴欧阳修《祭石曼卿文》的真正有心人，由此可知，洪子昉思就是《芙蓉女儿诔》的唯一作者！
预告：下次推出另一篇也是说姓石的人的文章，他叫石季伦（《芙蓉女儿诔》提到的“梓泽”也是他）。石曼卿，石季伦，难怪《红楼梦》有个本名叫《石头记》，原来和这两个姓石的人也脱不了干系。
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