第三种关公

    电视剧《三国》前一阵播出，虽然不像老版《三国演义》那样热门，倒也让好奇的看客开了眼。编三国总要出新，朱苏进和高希希宣称他们的改编原则叫“整容不变性”，保留《三国演义》的精彩段子，不变其思想倾向性。创作者的“整容”我以为很多地方还是很有看点的。对于《三国演义》的人物故事，时时做出现代人的理解，给予当下的解释。人物之口，讲出的经常是今天的事理人情。人物的思考，显现出今人的思维方式。古人披上了时尚的外衣。看影视，时时能感到历史与当下的乖巧对接。刘备是今天的刘备，诸葛是今天的诸葛，庞统是今天的庞统，关公，当然是新装的关公。态度是严肃的，却也遮不住人物面孔上21世纪的名牌化妆。

    不久看到易中天的批判。易中天强烈反对从《三国演义》改编，主张由《三国志》改编影视《三国》。易先生反对《三国演义》的尊刘贬曹倾向，认为这不过是传统中国社会的圣君梦。易先生尤其反感《三国演义》的灵魂忠义观念。他说，忠义是《三国演义》的灵魂，也是它的“毒药”。易先生认为，长期以来，中国社会都是农业社会，没有契约精神，没有法治传统，契约和法制都靠不上，这就要靠道德。首先讲忠，其次讲义，忠用来规范自己，义用来规范别人。忠义之行，天下得以有秩序。易中天接着指出了《三国演义》之中忠义观念的矛盾和混乱，这种矛盾，在首领集团刘备诸葛亮身上，表现的是权谋与伪善，在关羽身上，表现为解释的随意和附会。易中天的结论是，忠义这面道德的旗帜其实亦真亦幻，十分可疑。千百年来，忠义的解释其实一直很模糊，往往依照需要相机行事，“灵活处置”，大家都在抢占道德制高点，指责对方不义，这面道德的旗帜，价值几何，值得仔细打量。

    易中天认为，在关羽身上集中体现了忠义的悖谬。

    易中天眼里的关公，是文化批判的子弹扫射过的关公。

    第一个关公，虽然形象高大，脸上总带着时空差距形成的怪异气象。第二个关公，批判的子弹已经穿透了千疮百孔。那么，还有没有第三种关公？有的，这就是王西兰新近出版的《不朽关公》。

    王西兰的《不朽关公》出书以后，因为我也有一本同列《河东文化丛书》，收到书便抢先看了。西兰这一本新作，改变了以前文人论史偏于情感的叙述方式，比如他的《大唐蒲东》，原是才思和情致结合的产物。这一次他摆出了硬碰硬的架势，理性思维统驭引领，爬梳史料，追思功过，重新评价。由精神源头到现实继承，王西兰全面地清理了关公现象的历史脉络，对今天全球化语境里的继承弘扬，也做出了生动的叙述，恳切的判断。面对汗牛充栋的各类著作，王西兰有指谬补充，有海纳百川式的吸收融汇，更加突出的是放开眼界以后的崭新阐释。这是一本全方位论述关公及其文化现象的著作，学术价值和散文化叙述的统一，描绘刻画出了一个新关公。

    书写关公，忠义依然是核心。《不朽关公》突出了忠义千古一脉传承的特质。论起源，西兰时时把忠义放在一定的历史环境中思考裁量。东汉末年，诸侯割据混战，民不聊生，西兰肯定汉王朝的正统地位和作用，肯定刘备作为的正义性，关公的忠义从而彰显了价值。在各种军事力量的争斗中，西兰始终高标道德旗帜，强调堂堂正正，强调光明正大，依靠阴谋诡计即使取胜，终归胜之不武。轮传承，西兰注人类道德的发展中的普适因素。新时期以来信仰危机，道德滑坡，公平正义遭受严重挑战。西兰主张以儒家的道德理想为基石，扬弃继承传统道德，建设新的道德体系。关公的忠义仁勇精神是民族精神的内核，它依然会走进现代人的心灵，走向不断发展的现代社会。

    面对传统，西兰的取向，倾向于文化保守主义。但塑造关公，西兰使用了新的造型手段，

    打造关公精神，西兰注入了新元素。千百年来关公形象遍布神州，肯定有他流布的历史动力。今天关公形象走向世界，塑造关公，我们看到了国民精神的新铸，传统在新时期的创造型转换。这一场和现代的对话，西兰鞭辟入里，却也震撼人心。

    这是一本肯定关公、赞颂关公精神的书，由关公的故里的发言人出面保守关公的道德遗产，当然再合适不过。面对多方面的究诘，西兰对关公的系统阐释，不敢说平息众声鼎沸，至少是强音响彻，自成一说的。

    你领会过时尚嫁接的关公吗？领会过文化批判的关公吗？哪么你再体会一番王西兰的关公吧，如何实现中国传统伦理的现代价值？如何做到传承与创新的统一？你一定要读《不朽关公》。

    此文系为山西日报文化版所作