兄弟分家，故事是蛮多的。蛮多故事是，打虎亲兄弟，分家亲仇人。不说那头牛重了一只牛角，会让兄弟闹得鸡飞狗跳，便是两只箩筐，一只新三天，一只旧三天，也会议价半天。分家即分情，分户即分心。分字八把刀，一刀分八块，亲被刀剖，情被刀切，品被刀砍，德被刀剁，福被刀剪，缘被刀断，筋被刀刮，脉被刀割。

江苏有个阳羡，阳羡有个许武，许武有三兄弟。三兄弟中许武为大哥，大哥说：咱们兄弟都大了，该分家了。老大要说分家，老弟无甚话说，分吧。“礼有分异之义，请与弟析资，可乎？”不可，也得可。许武已经举孝廉了，“仕通显”，哥哥当大官，有钱了；有钱不是事，有权有势了。再跟着他吃大锅饭，便是占他便宜了，便是拖他之累了。老弟们虽穷，然则穷也得有点志气，贫也得有点尊严，困苦也得有点骨头与格调。

大哥居强势，强势便在分家中可以多吃多占，肥的，贵的，好的，优的，有用的，值价的，许武强吃强占，猛吃猛占，“武自取肥田广宅、奴婢强者，而推其薄劣者与弟。”本来可以用抓阄方式来分家分财分田地的，许武不用。抓阄是最不公平的，劳动与贡献，亲情与血脉，一概不计，由一根棉签或一张纸条决定，抓阄真没公平可言。但抓阄也是最公平的，强人阄下死，弱者阄下生。乡下分东西，分不下去，其他一切分配方式都抛到爪哇国，唯一采用抓阄。其他什么都不能信，人品信不得，道德不可信，亲情不足信，可以托付的，是命运。命运是什么？命运是阄。

老弟们本来可以提出，说不清，打个比，分不清，抓个阄。但两位老弟说：哥，你想怎么分，就怎么分。这个可能是：人大的，德小些，人小的，德大些。大人德小，权大的德越小，还真是常见的。老弟们在分家中，吃了不少亏，失了不少财，然则，得便是失，失也是得。两位老弟失去的是利，得到的是理，失去的是财，得到的是德，失去的是家产，得到的是声誉，“时乡人尽称二弟克让，而鄙武贪。”

品是最好的资产，德是最佳的财富。私者有一杆利益之秤，公众有一杆品德之秤，私者用秤来量自家利益，公众用秤来衡他人品德。许武分财自肥，许武之弟分财自瘦，两者所获得的道德评价，便不在一个分量级上。乡人都夸两位老弟有忠义孝悌，鄙做官的哥哥无礼义廉耻。到底谁亏谁赚呢？亏了财的，赚了德，赚了财的，亏了德。左列钟铭右谤书,人生处处有乘除。荣辱，进退，祸福，得失，亏赚，吉凶，不是只有一个加减算法，还可能有乘除的。人生是综合算式，不全是财产一个算式。

许武两个弟弟，一个叫许普，一个叫许宴，因为在他大哥分财产中，失了财，获了誉，命运转机了，“宴、普竟用是名显，并选举。”这里说的是，许普与许宴因得到了乡亲高赞，所以朝廷起用了两人，给两位提了干，升了官。你知识改变了命运，他品德改变了命运。

这个品德改变命运，源自汉朝选拔干部，实行举孝廉制度。孝廉孝廉，首先是孝，孝敬父母的，孝悌兄弟的，孝顺亲长，廉能正直，便由地方荐举，可去朝廷任职。这个制度，也是有好处的，便是打破了世袭制。其选拔人才，不专凭出身，不单凭血统，而是讲究德行。富贵之家，固然由此可以接班，贫穷人家也可以由此走上公务员之路。这么说，这个举孝廉也是打破阶层固化的一个法子。不管你对这个制度有多非议，这个制度也是有其合理性与积极性的，汉朝“名公巨卿多出之”，便见端的。

这个制度选人，准不准？难说，自是没科举那么客观。比如哥哥许武，也是举孝廉而举上去，而“仕通显”的。其仕通显后，却是那个烂样了，廉不廉的，不知道，孝不孝呢？大家都打冷齿，对自家亲兄弟都是剥削，都是强取，都是只想占便宜，果然是：举秀才不知书，举孝廉，父别居。举孝廉看来是抬高道德，有时是踩低道德，举孝廉看来是维护道德，有时是伤害道德。这个也不用太来非议道德。比如知识改变命运，看来是推举知识，有时也是轻慢知识。蛮多人，单把知识作为敲门砖，未必把知识作为真信仰。没把知识当知识当真信仰，不是知识之错，而是弄知识的人错了；以此观，蛮多人把道德当马桶盖，不是道德之错，而是搞道德的错了。

许武也是伪君子吗？他孝廉而举后，既不孝也不廉了吗？您且让您口水多含一会儿。实际不是如你所想。待他两兄弟都道德改变了命运后，“久之，武乃会宗亲”，他把族人喊了来，要重新分配家产，他要把多吃的吐出来，要把强占的让出来：“吾为兄不肖，盗声窃位。二弟渐长，未沾荣禄，所以向求分财，自取大讥，为二弟地耳。”许武原先分配不均，把老弟们的强占过来，真是他无耻不？不是的，他是要坏名声给自己，把好美誉给兄弟。美誉给了老弟们，老弟们因此举孝廉了，因此道德改变命运了。许武老弟们确实是跳出农门，进了公家门，做哥哥的“自污”使命已经完成，哥哥不能再多吃多占了，要还兄弟一个公平公正，还兄弟一个公道公允了，“今吾意已遂，其悉均前产。”贵的配贱的，好的配差的，肥的配瘦的，优质的配列质的，许武再把家产重分配，“遂出所赢，尽推二弟。”

这个故事，叫“许武让名”。许多事情，并不是我们看到的那样。我们看到的，往往是事，未必能够看到心。事与心，有二合一的，也有一分二的。你看到的那事，往往不堪看，其实那心是极好的；反过来也对，你看到那事，特别漂亮，其实那心，往往是相当龌龊。看事看心，准与不准，还得看时。即时未必看得清，延时往往能精准。检验人事与人心，时间是慢郎中。

非议一人，或点赞一人，可做慢郎中，不必急惊风。欲看准人，当看不到心时，也不轻易看事，把知人论世的口水多含嘴里一阵子，且待水落石出，且待事从心出。