张仲宣贪腐数目有点大，大到当判死刑。史上没详说到底有多大，顶多是列了“巨额财产来源不明”罪，不明，便是有疑，疑罪从无。张某贪腐案，官家也许是明的，因为不想绳处他，绳处只想塞百姓口了事，所以瞒了严重情节。某人作奸犯科，天下知之一二，官家公布三四，瞒了六七，足以给其了了销账。

也不知宋朝讨论过免除死刑不，听说宋朝“以忠厚开国”，宋朝开国忠厚，是有些影子的。影子却蛮模糊，百姓偷三两千，判刑五六七八年，盗两三万，就给枪毙；官员贪腐成千上万，百亿千亿常有所闻，却“刑不是士大夫”，都是经济犯罪，法律何以如此区别对待？有说是，一是盗家，一是盗国，盗家者，人痛些，盗国者，干他鸟事；有点道理，却没说到的处，的处是：法是官人定制的，自给自制套子，套子不会太紧的。

宋朝忠厚开国，却也不是烂忠厚，对腐败分子也动严刑，宋太祖撂狠话，“犯吾法者，惟有剑耳。”犯剑法者，便是犯老赵家贪腐法。张仲宣正犯此法，故，“知金州张仲宣坐枉法赃应死。”张某贪腐数额特别巨大，情节特别严重，该吃大宋一剑。案子移到高院，法官说：死刑不能判，咱大宋忠厚开国。忠厚开国不假，刀剑开杀也真。法官引用祖法，引哪条？引他想引的那条，该判死刑不判死刑，给判了个流刑；流刑者，游刑也，判他去海南看海景，“法官援李希辅例，杖脊黥配海岛。”

一个死刑犯，轻判缓刑，倒也可以勉强理解，再宽松些，判无期，也霸蛮理解。法官对贪腐依法，执法，松松松，松到打他几板手板了事，法律都是橡皮泥啊。“杖脊黥配海岛”，轻吧？够轻的了。却有一位叫苏颂者，跳出班列，“颂奏仲宣赃少应减”，这么判太重了，简直是官不聊生，应该再减刑，“杖脊黥配”都不能有。国法在上，宋神宗望了望执法如山那块匾：“免杖而黥之可乎？”又轻了一刑，法外开了好几次恩，苏颂说不行，杖不能有，黥也不能有。何搞呢？不何搞，搞的是“刑不上大夫”（刑只上小民）。嗯嗯嗯，对对对，“遂免黥，永为定制。”

苏颂建言，满堂喝彩，掌声经久不息，秘书给统计了，掌声没断气，足有三分钟，“宋代命官犯赃抵死者，例不加刑。”多美好的事，多人性，不，多官性之法，“当时论者谓颂一言而除黥刺，以为仁人之言而利溥。”在座的，都是可能会犯赃的，听说以后对他们执法，都是开派遣单，去外地旅游与考察，便是刑罚了，谁不高兴呢？掌声热烈，不足惊讶。

大家都夸苏颂，夸他是仁人，是君子，是循吏，是好官，制法仁慈，执法人性。官人凶，官人恶，官人猛如虎，蛮多人对官人，没太多好印象，这里出了一个好人苏颂，大家对他山呼万岁，歌声真有点太响亮。

在仕与士看来，苏颂是良吏，而在孔孟眼里，苏颂是德贼。“乡愿，德之贼也。”苏颂便是乡愿：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污也。居之似忠信，行之似廉洁。众谐悦之，自以为是。”身上无刺，都是滚滚圆圆猪板油肉，一味显摆自己是好人，给你说不说好话，未知，对坏蛋与腐败分子，却是逢人说项，会上会下，一个劲给他说情，小人不得罪，坏人不得罪，贪官不得罪，污吏不得罪，不但不得罪，还百计给其美言，给他好处。

说不得罪任何人，也不是乡愿。乡愿者，号为乡，其实不乡，是官，他是不得罪官人，不得罪大人，不得罪富贵人，而对乡下人，对底层小民，他是不怕得罪的。他不得罪十四万人，不得罪一百四十万人，但他敢于得罪十三四亿人。腐败分子，百姓人人喊打，他不喊打，他不但不打，反而要曲护，要保护，要当好人，要做好好先生。这是什么好？对坏蛋那么好，对好人不会好，孟子说这般人非好货，人世间真道德好道德，都被其偷窃了，非德之圣，乃德之贼。

孟子说这等人是德之贼，海瑞说得更透，是人之奸，“乡愿去大奸恶不甚远。”乡愿者，不是循吏，是奸臣，乡愿者，不是善类，是恶人。乡愿者，专事讨好坏人，做的是烂好人，在乡愿者那里，德无善恶，善不扬，恶更不惩，自然是德之贼；乡愿更是法之贼，国法在上，公法在策，他不管，有法不依，有法要废；执法不严，执法放松。德贼偷公德以谋私，法贼偷国法以谋私：到处市恩，求赏也。

德之贼与法之贼，衙庙好像有点多。张仲宣所居的朝堂上，法官是，苏颂是，神宗也是，使劲鼓掌三分钟的都是。海瑞居之衙门，也是好多好多，孟子说乡愿，说得还比较轻，只说他们是德之贼，海瑞更激烈，说他们是奸之恶。莫怪海瑞更激，文武百官都是苏颂，只有海瑞是海瑞，只有他在做恶人，没谁愿意得罪腐败分子，他们都在做烂好人，烂好人，是好烂人，人好烂，海瑞当然气愤。

苏颂一味做好人，不绳法贪官污吏，不是真在做好人，做了千古罪人。宋朝立国，对其他犯事，或真是忠厚的，而对腐败却是零容忍的。这般零容忍是一种恶，还是一种善？执法严到没谁敢来以身试法，这是对官人最大的善，不贪不腐，不坐牢不杀头，有比这更善意的严不？官人是怪种，多不识好，你对他好，对他善，对他松，他便不敬了，不畏了；对国法不敬畏了，就胡来了，就非为了。

苏颂搞刑不上大夫，没几年，恶果快显，“则知庙堂之诏已为具文，而官吏之朘削如故也。”不是如故，而是更狠，“益可见姑息成风，反以庇奸养贪为善政，其于不肖官吏之非法横取，盖以不甚深求。继之青苗、免役之掊克，花石纲之攘夺，遂至民怨沸腾。”对犯罪分子之仁慈，还真是对人民群众之行凶，闹得民怨沸腾，闹得方腊宋江起义。方腊起义，对贪腐官员，你不知道有多恨：“方腊之乱，凡得官吏，必恣行杀戮，断截肢体，探取肺肝，或熬以鼎油，或射以劲矢，备极惨毒，以泄其愤。”官府对官人松，官人便对百姓狠，百姓活不下去了，百姓反过来对官人狠。方腊对官人真狠，这狠来自何处？来自苏颂对官人犯法纵容。对官员严，是恶法乎？对官人宽，真非善吏。

宋朝先前，对官人管理严格，犯罪的倒少，贪腐者是一个指头，廉政者是九个指头，到后来，“廉吏十一，贪吏十九。”搞得后来，不治贪，则亡国，若治贪，则亡朝。不治贪行吗？指定不行，治贪则有十之九的官吏要判刑，要坐牢，其中还有一部分要杀头。

治贪之事，一松一紧，害死官人。