原文：

奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。

仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？

偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。

所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。

来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。 

试译：

别后一晃已十多年了，我愚钝又处境困厄，已不再配与你称为朋友，可没想到你还记着我，相隔遥远还劳你给我来信，对我的关怀十分深厚，并且详细了解问候我的日常起居，心中的感动和慰藉无以言表。罗山素来号称福地，不应有瘴气一类疾病，岂止是一年四季适宜居住。既没有什么可失去的，而且又有赖于你能平衡宠辱、不计得失，这是上天对你的眷顾。

我因为任意妄为不计后果，没有听从长辈教诲而获罪。然而是祸是福，关键是无法推脱和逃避，本来也不论你做的是巧还是拙的。黄州临江靠山，既风景优美，而且生存所需，也不难获取，我每天早睡晚起，又不知道所谓祸福到底在哪里？

偶读《战国策》，看到处士颜蠋说的话“晚食以当肉（迟迟吃不上饭，吃上什么都像吃肉那么香）”，欣然而笑。像颜蠋这样的人，可以说是能苦中作乐的人。粗陋的饮食，非常饥饿时吃，那味道与八珍是一样的；而一旦饱了，面前摆满了珍馐美味，惟恐这些不马上被端走。喜好与厌恶在于我们自己，与是什么东西无关。

你说你在读佛书及抓药救人二件事，我以为这是由于赋闲生活带给你的恩赐。佛书从前曾看看，但是由于晦涩难懂，所以不能理解它的妙处，只是时不时拿一些一知半解的话来洗涤一下心灵，就像农夫铲除杂草，一边铲除一边又生长，虽然好像徒劳无益，然而终将好于不去铲除。像世间的某些君子，所谓能一下子就深深领悟的人，我没见过。从前陈述古喜好谈论禅学，自认为搞清了，而鄙视我的观点。我曾对陈述古说，你所说的禅，就好比是龙肉，而我所学的禅，好比是猪肉，猪与龙，是有差异的，然而你终日说龙肉，不如我吃猪肉那么味美而且实实在在能填饱肚子。不知你读佛书所收获的是什么？是为了走出生死轮回、用大中小三乘超度众生，随后成为佛吗？抑或还只是与我这样的人不相上下呢？学习佛家道家的人，初心在于宁静而豁达。可是宁静似乎显得懒散，豁达似乎又显得放浪。学佛学道的人或许还没有学到宁静和豁达，却先学到了懒散和放浪，不能说这没有害处。我常常以此而怀疑自己，所以也用这些提醒你。

来信说活在世上能安稳无病，能穿上粗陋的衣服又能吃饱饭，不造孽，就是最大的满足。这段话读了三遍，感叹无穷。无缘与你当面论道论道，就当作一句玩笑吧。