原文：

熙宁元年春，余之同年友赵郡苏轼自蜀以书至京师，谓余曰：“轼之大父行甚高，而不为世用，故不能自见于天下。然古之人亦不必皆能自见，而卒有传于后者，以世有发明之者耳。故轼之先人尝疏其事，盖将属铭于子，而不幸不得就其志。轼何敢废焉？子其为我铭之。”余为之记其说曰：

君讳序，字仲先，眉州眉山人。其先盖赵郡栾城人也。曾大父釿，大父祜，父杲，三世皆不仕，而行义闻于乡里。生于唐季，而卒于周显德之间，尝以事至成都，遇道士异之，屏人谓曰：“吾术能变化百物，将以授子。”祜辞不愿。道士笑曰：“是果有以过人矣。”而杲始以好施显名。君读书务知大义，为诗务达其志而已，诗多至千余篇。为人疏达自信，持之以谦，轻财好施，急人之病，孜孜若不及。岁凶，卖田以赈其邻里乡党，至熟，人将偿之，君辞不受，以是至数破其业，危于饥寒，然未尝以为悔，而好施益甚。遇人无疏密，一与之，倾尽无疑碍。或欺而侮之，君亦不变，人莫测其意也。李顺叛，攻眉州，君居围中守御。会其父病没，君治丧执礼尽哀，退慰安其母，皆不失所宜。庆历初，诏州县立学取士，士争欲执事学中，君独戒其子孙退避，人皆服其行。蜀自五代之乱，学者衰少，又安其乡里，皆不愿出仕。君独教其子涣受学，所以成就之者甚备。至涣以进士起家，蜀人荣之，意始大变，皆喜受学。及其后，眉之学者至千余人，盖自苏氏始。君之季子洵，壮犹不知书，君亦不强之，谓人曰：“是非忧其不学者也。”既而洵果奋发力学，与其子轼、辙皆以文学名天下，为学者所宗。盖虽不用于世，而见于家、称于乡里者如此，是不可以无传也已。君始以子恩为大理评事，后累赠尚书职方员外郎，享年七十有五，庆历五年五月十一日终于家。

试译：

熙宁元年春季，与我同年进士及第的朋友赵郡苏轼，从蜀地写信给身在京师的我，对我说：“我的祖父品行高尚，却没能入仕为官，为朝廷所用，所以不能自己名扬天下。然而古时的人也不必都靠自己来名扬天下，这些人之所以能名扬后世，是因为有为他们扬名立万的人。所以我的父亲曾经给我讲他的事情，大概是要嘱托儿子为祖父写墓志铭，可是不幸的是他没有如愿。我怎敢让这件事不了了之？你来为我写这个墓志铭吧。”于是我写了这篇墓志铭，是这么说的：

他的名讳叫苏序，字仲先，眉州眉山人。他的先人是赵郡栾城人。他的曾祖父叫苏釿，祖父叫苏祜，父亲苏杲，三世都没有做官，但道德品行远近闻名。这三世的生卒是在唐末至后周显德年间，苏祜曾有事去成都，遇见一位道士，道士对他另眼相看，避开人对他说：“我的道术可以变化百物，我想教给你。”苏祜拒绝了，表示不愿接受。道士笑着说：“看来你果然有过人之处。”而苏杲很早就以乐善好施闻名。苏序读书务求了解大义，写诗务求表达自己的心情而已，写的诗多达千余篇。为人开朗豁达，充满自信，总是谦和待人，看轻钱财，乐善好施，急人所难，唯恐帮不到别人。遇到灾年，他把自己的田地卖掉，用以赈济邻里乡党，粮食成熟了，人家要偿还他，他却推辞不受，因为这个导致他屡屡破产，处于饥寒交迫的境地，但他却没有后悔过，反而愈加乐善好施。对人没有远近亲疏的区分，都是一样的对待，倾尽全力没有猜疑和顾虑。碰到欺侮他的，他也不会改变，人们不知道他是怎么想的。李顺反叛，攻打眉州，他在被围困的城中戍守。正赶上他的父亲去世，他仍为父亲办理丧事，执守礼制，极尽哀思，办完丧事，安慰他的母亲，都做得很恰当。庆历年初，朝廷诏令各州县创立学校来选取人才，士子们争着抢着想要到学校去做事，唯独苏序告戒他的子孙们对此退避谦让，人们都佩服他的做法。蜀地自五代动乱时期（梁唐晋汉周），做学问的人越来越少，又安于呆在家乡，都不愿出来做官。苏序却教育儿子苏涣去求学，所以对苏涣的成功起了很大作用。到了苏涣以进士光耀门庭，蜀人以之为荣，人们的想法才大为改变，都喜好求学。到后来，眉州的学者达到千余人，这都是从苏家开始的。苏序的小儿子苏洵，到了壮年仍然不知道读书，他也不强迫，对人说：“他是不需要别人担忧学业的人。”不久，苏洵果然奋发努力学业，和他的儿子苏轼、苏辙都以文学名扬天下，成为学者的宗师。苏序虽然没有入仕为官做出过什么，但看到他对家人的影响、他被乡里如此称誉，是一定不可以不为他传扬的。他一开始是因为儿子的缘故，被朝廷恩赐大理评事，后又屡次追加为尚书职方员外郎，享年七十五岁，庆历五年五月十一日在家去世。