原文：

夫诈人者曰："古今异情，其所以治乱异道。"而衆人皆愚而无知，陋而无度者也，于其所见犹可欺也，况乎千岁之后乎？彼诈人者，门庭之间犹挟欺，而况千岁之上乎？然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也。以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。类不悖，虽久同理。故性缘理而不迷也。夫五帝之前无传人，非无贤人，久故也。五帝之中无传政，非无善政，久故也。虞夏有传政，不如殷周之察也，非无善政，久故也。夫传者，久则愈略，近则愈详。略则举大，详则举细。故愚者闻其大不知其细，闻其细不知其大，是以久而差。三王五帝，政之至也。诗曰："帝命不违，至于汤齐。"言古今一也。

试译：

欺诈别人的人总说："古时和当今情况不同，因此治理乱象的方法不同。"而一般的人又都是愚昧无知，鄙陋无度的人，当着他们面都能骗他们，更何况拿过了千年的事去骗他们了？那些骗子们，眼前的事都能拿来骗，更何况上千年的事？然而圣人为何不会被骗？因为：圣人是能站在自己的角度去揣度别人的人。以自己的心揣度古人的心，以自己的情感揣度古人的情感，以当今同类的人角度揣度古时同类的人，古今是一样的。只要是同类，又不违背常理，虽然很久远也是一样的道理。所以本性遵循义理就不会迷失。五帝之前没有流传下来人物事迹，并不是没有贤人，只是太过久远的缘故。五帝之中没有流传下来的执政经验，并不是没有好的执政经验，只是太过久远的缘故。虞夏有流传下来的执政经验，但不如殷商和周朝那样精明，并不是说虞夏没有好的执政经验，只是太过久远的缘故。能流传下来的，越是久远的就越简略，越是近期的就越详尽。简略，被提及时就宽泛，详尽，被提及时就细致。所以愚笨的人听到的宽泛的，却不知道细致的，听到细致的却不知道宽泛的，这种差别就出在了时间久远上。三王五帝，是治理国家最好的时期。《诗经》说："帝命不违，至于汤齐。（遵循圣贤遗命，成就商汤伟业）"说的就是治理国家，古今是一个道理。