《阳货篇第十七》这一篇也给我很多的感悟。
一、谁更厉害？
我对《阳货篇》里第一章一开始有很多疑惑：孔子明明不喜欢阳货这种篡夺权力的人，为什么他会听阳货的话？孔子后面真的兑现了答应阳货的事情吗？为什么孔子运气这么不好？老天为什么偏偏让孔子遇到不想见的阳货？我有很多的好奇，百度之后，慢慢有了一些新的感悟：
1、不聪明的人做不了大坏人。刚好昨天看报道说一个化学家制作毒品的事情，还有很多高科技违纪犯法的案例，让我深深地知道：这个世界，要坏也坏在聪明人的手上，笨人想做坏事，也坏不到哪里去，智商是关键。看来，阳货也是一个有本事的人，否则单靠一个“坏”，他无法把持季氏的权柄。这种有本事的“坏人”最大的聪明在什么地方？应该就在揣度人性人心方面，他们很懂得利用人性的弱点来攻人，这不，孔子这个“大好人”就被他攻破了：他就深知孔子重视礼规，想了一个办法“归孔子豚”（送了孔子一只乳猪），不管孔子多么讨厌阳货，还得要回礼，否则孔子对不起自己心里建起来的道德感。怎么办？孔子也会想办法呀：等阳货不在家的时候去送，那样两全其美了：既还礼了，又不用见阳货。但是，道高一尺魔高一丈，阳货早就猜透了孔子的心理了，所以他肯定也是假装不在家，然后半途把孔子“逮住”了，孔子无法逃出阳货的“手指心”呀。
2、孔子的机智：阳货教育孔子也是很厉害的：他知道孔子对“仁”的重视，所以以子之矛攻子之盾：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？阳货其实也是爱才的，说真的，再坏的人当政，真正想治理好国家，也需要人才辅助，阳货也深谙此道。第二点，阳货知道孔子对时间生命的珍惜，惜时如金呀，所以他第二招就是“日月逝矣，岁不我与”，两个问题都戳到孔子的痛脚了。这个时候怎么办？“诺，吾将仕矣。”（好吧，我打算做官了。）注意了，孔子不是说：好吧，我会帮你的。“而是说我”打算做官了“。这有什么不同？阳货的目的本来就是拉拢孔子去帮他的，但是孔子也顺水推舟打了一个”太极球“：我打算从政。其实，我说可以做官，但是不一定是替你做官。孔子周游列国，不就一直谋求能做官为老百姓谋福利吗？有权才能改变世界呀！孔子一直都是想做官的，只是不愿意助纣为虐而已。哪里有贤君，孔子立马就想从政。所以，表面看孔子是回答阳货的问题，其实只是把自己内心的渴望说出来而已。
这只是我个人的感觉理解，以后有时间还要细查史书考证。
二、柳博士的智慧解读
柳博士能把”性相近，习相远也“跟”唯上知与下愚不移“连起来解读的，让我豁然开朗。
天生异禀的人是有的，但只是极少的部分。大多数人人生命运的不同，大多数都是后天的教育问题，家庭环境教育是第一位的影响。每个孩子出生差别都不大，但是越长大差别越大，这就是”性相近，习相远“，都是后天的教育和环境影响的。但是，这些差距不是一成不变的，可能会发生很多逆转，但不管怎样，”上知“（最聪慧的上等天赋的人）和”下愚“（最愚昧的白痴）这个差距是无法改变的，不要跟”天才跟白痴一线之隔“的理解混淆，前者是现实的状况，是天性的部分，后者是大众眼光理解的问题，是非理性的。譬如李子凡，他就是一个天赋异禀的孩子，所以他身上透露出来的学问层面的能力，不仅是同龄孩子能理解能欣赏，就是大人都难有这个水平，所以用普通人的眼光来看待天才儿童，肯定是把天才看成白痴，因为这些孩子的最大特点就是专才，某一方面奇艺突变发展，但是跟大众息息相关的生活尝试方面就是比较弱的，用普通人的眼光去看肯定是问题重重的，这是后者的理解问题。
我在想，孔子为什么感叹”唯上知与下愚不移“？我记得晋如老师也是经常有这样的感叹。可能在教育中，孔子教颜回太舒服了，面对那些顽冥不化的学生，再怎么”不愤不启，不悱不发“都点不着”火“的学生，他唯有感叹了：得要接受现实了。
三、孔子的欣慰
子游真是好学生，让孔子很欣慰。为什么？虽然只是管理武城这个小地方，但是子游牢记老师的乐教，并落实到管理上。“君子学道则爱人，小人学道则易使也”，注意，这里的“小人”不是品德上的卑鄙小人，指的是民众老百姓。为什么君子学习了道义礼法就能爱人，小人学习了道义礼法就容易管理？因为性情教育是最重要的。柔软的充满爱的心，能接纳一切。君子跟小人，在《论语》这里，我体会到的就是管理者跟老百姓的关系，能真正管理好老百姓的君子，一定是修身到位的，具备大爱的，关心老百姓的，他们自然会用更好的方式，譬如乐教去教化老百姓，让老百姓的心也充满了柔和爱，自然好管理了。那些蛮横的人，内心都是“沙漠”，缺爱缺安全感，这就是教育的缺失。
诗教乐教真的很重要，那是一种心泉，滋养着活灵活现的生命力充盈的心灵。记得昨天黄子健妈妈做了一大盆红豆马蹄糕过来给大家吃。当黄子健给我递上一碗，我夸大动作表达幸福之是，更幸福的事情还在后头：孩子们吟唱起戴学忱老师的《相思》歌诗：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思……真的是其乐融融，幸福满怀呀！
弹琴唱歌，这是古代士大夫的生活状态，我们现在呢？
四、谁人真懂孔子的权变和自信
孔子主张“邦有道则士，邦无道则隐“，为什么公山弗扰筹备反叛召孔子去，孔子也去呢？子路就非常不理解，又开始责备孔子了，呵呵。唉，子路就死在自己的”死学“上，他学孔子的教导学得太一板一眼，就是一个直道，不懂得变通。
子路不懂孔子，表现最大的问题就是不懂孔子的自信：把坏事变成好事，孔子绝对有这个能力的。
孔子去公山弗扰那里，难道是助纣为虐吗？非也，他是要力挽狂澜，扭转局势的。”如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，重兴文武之道。“再坏的环境，只要孔子有权，自己能话事，他就绝对能变成一个好地方。这就是孔子为什么要答应”坏人“公山弗扰的问题，也是前面为什么孔子答应阳货的问题。
想到我的班币运用的问题，也是如此。很多人不理解班币在我手上，最大的价值和作用就是一把”手术刀“，就是把孩子深层次的问题挖出来进行引导教育，所以”大起大落“的心理磨炼是最大的班币运用价值体现。一切都是好事，孩子的问题都是教育的可贵素材，就看怎样用而已。不理解的人就会担心，就像子路担心孔子一样。理解的人，就能懂得充分利用机会去达成理想是一件多么值得期待的事情。所以，后面的佛肸召孔子的也是一样的道理的。
五、天河教师，何其幸哉：
“从事教育管理二十多年，我坚持一条选人、用人原则：看能力、看成绩、看贡献。坚持的原因，是我目睹了一些不会教书的教师，却十分会钻营，不少人也钻营成功，结果可想而知，给单位和系统带来的是灾难性的后果。一个不懂教育的人当校长，他会真心尊重和选用那些出类拔萃的才俊吗？有能力推进教育的深度改革吗？能够对数千学子的前途负责任吗？心思都在保位置，哪有时间做实事……”这是我们天河教育局长柳恩铭博士在解读“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
刚刚高考成绩出来，天河高考成绩又一次超越历史记录，年年超越。天河教育的最大优势就是“低进高出，高进优出”，这个比那些只追几个拔尖的状元教育来得更实在，是真正为更多的孩子着想的教育。天河的教育曾被老区嘲笑，甚至连天河区本地的老师都不自信，说天河教育只追花架子，不扎实，因为天河教育重视孩子的课外阅读，没有像老区那样死做练习拼成绩。但是，时间会越来越证明什么才是真正为孩子着想的教育，天河老师的思维活跃、接受新鲜事物的能力都远超老区，这种教育活力是天河的优势。“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之”，执掌天河教育的柳局长看重的是校长老师真正为孩子、为教育付出的真干的人，那些钻营的人怎么可以混得过去？“滥竽充数”没有市场的。这是天河教育之行，人以类聚，物以群分，臭味相投，爱学习、具有民族情怀、教育使命感的人也只会喜欢这样的人。就像我自己酷爱学习，我看到爱学习的老师，我就特别的喜欢，什么都愿意为这些老师服务，看到那些不爱学习的老师，我真的难以忍受。回到孩子教育也是，我是受不了孩子不学习虚度光阴的，所以在我们伏羲班想不学习混日子的孩子，也是没有办法混过去的。
但愿中国有更多像柳局这样用经典引导教育的智者，这是中国教育之幸。
回到这个“得失”心态，孔子说得太透彻了。刚好在微信读到一篇经济的文章《黑莓再亏：不全是iphone的错》，里面最触动我的还是黑莓对曾经的成功和积累难以放下，固守着曾经的成功，所以才出现这样的惨败。李董选拔老师，我告诉他选择体制内的老师，最好不要选那些荣誉满箩筐的老师，因为优秀真的是卓越的大敌，伏羲教育真正做的是素质教育，这个跟体制应试教育是一个颠覆性的，因为我一直就是应试教育的反叛者，所以我不受约束。人很难放下已有的荣誉成功，从头来过，这样的人很少。“既得之，患失之”是普遍的心理，放下，太不容易。为了守住已经有的成功，真的是会放弃学生真正的利益。就像吟诵一样，那些在朗读方面很有优势的名师，即使真正知道吟诵好，也不会全情投入，因为他们放不下在朗读方面的成功。
孔子的看人的智慧，不管什么朝代，历史怎么变化，只要人存在，都是同样精准到位的，人性本质的东西，永远不会变的。科技发达到顶端，就是人类灭亡的时候。
六、“君子亦有恶”
子贡问孔子：“君子也有憎恶吗？”孔子说：“有。憎恶背后宣扬别人坏处的人，憎恶自甘堕落而诽谤向上的人，憎恶鲁莽而不知礼节的人，憎恶果敢而固执的人。”子贡也有憎恶的人：“憎恶窃取别人成果而自称聪明的人，憎恶不谦逊而以为自己勇敢的人，憎恶揭发别人短处而自以为正直的人。”
读到这里，真的很感慨：我们现在学传统文化的人，压抑到什么程度了？心理沉甸甸的道德感，“凡是人，皆需爱”有可能吗？看看现在那些恐怖分子的行为，这样的人还去爱吗？绝对化的道德教育，本身就是虚伪的，逆人性的。孔子敢爱敢恨，他其实活得很潇洒的，看看前面的一章，我虽然还没有真正读透孔子为什么这样做，但是觉得孔子真的不会为难自己的：”孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。“还有孔子下面感叹的：唯君子与小人难养，近之则不逊，远之则怨。”没有深爱过的人，不会有这样的感慨的。
孔子原是真性情的人，后世的全把他政治化、面孔化、绝对化了，当今学传统文化的，天天向孔子像鞠躬的，学到孔子多少真精神？首先要活出自己的真性情吧，活出自己的学习成长的快乐吧？别总是一副沉重的面孔。
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