读《道德经》

（2013.08.01）

《道德经》，亦称《老子》，是中国传统文化或国学的重要著作之一，也是企业领导者必读的一本书。《道德经》是道家思想的代表作。

有人说道家思想与儒家思想是对立的，而我认为这种说法不能够成立。自古儒道同源，儒道互补。李泽厚，张其成等人都持有这种观点。张其成教授认为儒家与道家共同推崇《易经》，乾卦代表的是儒家精神，坤卦代表的是道家精神。儒家思想比较阳刚，道家思想则较阴柔。乾卦的精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的精神是“地势坤，君子以厚德载物”。梁启超先生在清华的演讲《论君子》就特意提到这两句话，并将“自强不息，厚德载物”作为清华大学的校训。（注：这两句话先是写入校规，后来才被写进校训）

《道德经》洋洋五千字，我们可以从中学到什么？作为一名管理者又应该怎么学习《道德经》？我自己认为，《道德经》为管理者提供了一种最佳的领导者思维模式：水性思维。

“水性思维”这一提法不是我的原创，我第一次听到这个提法是在朋友李天田那里。至于她从哪里获得这一灵感就不得而知了，据说是从一位日本学者那里来的。

《道德经》提到水字的地方只有三处，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”但是全篇都显示了水的智慧。

水有七善：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”。这是领导者的基本素质。

居善地。“地，下之极也”。领导者不要趾高气扬，要表现谦卑，才能凝聚力量。海之所以能够纳百川，不是应为其所在位置最高，而因为其所处最低，大流小溪皆归入于海，不争上下高低，最终成为大。“水处众人之所恶，故几于道。”几，接近，水虽不是道，但已经很有道的水平了。

心善渊。“渊，深也。”心胸开阔，不小肚鸡肠，能够包容。学习新事物永远不满足。“注焉而不满，酌焉而不竭。”有些领导者很容易自满，取得一点点成绩，就沾沾自喜，或盛气凌人。最后的结局是“亢龙有悔”。

与善仁。交友不求回报。但做好事，莫问前程，这是领导者的非功利思维。现在有些领导者动不动就问“有啥好处？没有好处为什么要做？”功利思维会将一个人局限住。人们常说“格局”，功利思想严重的人格局不会很大，格局不大事业也必然不大。

言善信。“夫轻诺必寡信，多易必多难。”领导者要“讷于言，敏于行”，少承诺，多做实事。言必信，行必果是获得他人信任的基础。水不期而至，为信水。领导者的话一定要可信，否则将没有追随者，没有追随者的人是不可能成为领导者。

正善治。孔子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”德鲁克说“管理主要是以身作则”，或者说“身教重于言教”。水清静无为，但是却在那里是个榜样。“上梁不正下梁歪”，领导者始终保持正，就不怕下属会歪。

事善能。善能，不逞能，不做自己不能之事。现在的领导者勇气有余，能力不足，做事缺乏分析，鲁莽大于智慧，最终导致企业失败。有勇无谋的领导者一定不是好的领导者。

动善时。行动要像水那样顺应自然，行动要“与时俱进”，不背潮流而动。领导者要讲灵活性与原则性。灵活即动善时，可冰，可汽，可江，可海，随环境变化而变化，但是保持自己的本色，其H2O的成分不变。

做到“七善”，领导者方能做到“无为而治”，或“有所为，有所不为”。