在金庸小说中，最喜爱金大侠原创的诗词，尤其是《倚天》和《天龙八部》的回目。《倚天》的回目自成一体，一韵到底，诗非诗，但别有韵味，读起来朗朗上口。

　　       天涯思君不可忘，武当山顶松柏长。宝刀百炼生玄光，字作丧乱意彷徨。
　　

    皓臂似玉梅花妆，浮槎北溟海茫茫。谁送冰舸来仙乡，穷发十载泛归航。
　　

    七侠聚会乐未央，百岁寿宴摧肝肠。有女长舌利如枪，针其膏兮药其盲。
　　

    不悔仲子逾我墙，当道时见中山狼。奇谋秘计梦一场，剥极而复参九阳。
　　

    青翼出没一笑扬，倚天长剑飞寒铓。祸起萧墙破金汤，与子共穴相扶将。
　　

    排难解纷当六强，群雄归心约三章。灵芙醉客绿柳庄，太极初传柔克刚。
　　

   举火燎天何煌煌，俊面玉貌甘毁伤。百尺高塔任回翔，恩断义绝紫衫王。
　　

    四女同舟何所望，东西永隔如参商。刀剑齐失人云亡，冤蒙不白愁自狂。
　　

   箫长琴短衣流黄，新妇素手裂红裳。屠狮有会孰为殃，夭矫三松郁青苍 。

   天下英雄莫能当，君子可欺之以方。秘笈兵书此中藏，不识张郎是张郎。 

　　总四十回，每回读《倚天》，总是要把这四十回目念几遍，真是奇文啊！其中不乏引经据典。
　　第四回字作丧乱意彷徨，书中已有说明其出处：

　　王羲之是东晋时人，其时中原板荡，沦于异族，王谢高门，南下避寇，于丧乱之余，先人坟墓惨遭毒手，自是说不出满腔伤痛，这股深沉的心情，尽数隐藏在“丧乱帖”中。张翠山翩翩年少，无牵无虑，从前怎能领略到帖中的深意？这时身遭师兄存亡莫测的大祸，方懂得了“丧乱”两字、“荼毒”两字、“追惟酷甚”四字。

　　第五回皓臂似玉梅花妆，梅花妆一词出自一个典故。南北朝时期南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主小憩时，树上梅花落于额头，怎么也拿不掉，几天后用水洗掉之后，在她的额头却留下了五个花瓣的印记。而宫中女子却认为寿阳公主这样子更漂亮，纷纷仿效，置梅花于额头，是为梅花妆。由于梅花并非四季都开，不好搞，后来女人们就拿金箔纸剪成梅花的形状贴在额头。北宋之后，女人们又嫌贴不好总掉，很麻烦，干脆就在额头上拿笔画出梅花瓣的样子。渐渐地，文人们形容女人的艳妆就都叫做梅花妆了。
　　这个典故和梅花妆一词被文人墨客们大量的应用。较早的应该是五代词人牛峤《红蔷薇》：“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆”又如如李白的《上清宝鼎诗》的“龙子善变化，化作梅花妆。”而柳永更是不会放过这等机会，在《瑞鹧鸪》里就有“寿阳妆罢无端饮，凌晨酒入香腮。”的诗句。
　　当然现在女子已没有人画真正的梅花妆了，只能感慨人类越活越不会欣赏美了。 

　　第六回浮槎北溟海茫茫，浮槎（fú chá ）古时从海上通往天河的木筏西晋张华所著《博物志》所记。相传地藏王上乘坐浮槎上天庭找玉帝要官，但浮槎上已经坐着九条龙，地藏王只有坐在龙尾上，九龙不堪，跑到南天门，玉帝大怒，以雷击之。于是木筏变成山，九条龙变成九座山峰，而地藏王就在此打坐修行。这座山就叫做浮槎山，位于安徽境内，俗称北九华。而北溟是指太阳光照不到的大海，位于北方之极。
　　这一回目给读者的感觉很传神，谢逊三人乘一叶扁舟在惊涛骇浪之中向北飘去，让人觉得很揪心很无助。紧接着下一回目谁送冰舸来仙乡却是否极泰来，千难万险之后有看到的是世外桃源，过的与世无争无忧无虑的日子。
　　第五回到第八回的回目可称是一波平，一波起，一时还沉浸在梅花妆的温柔之中，一时却漂浮在茫茫大海之上；一时以为终可以在这胜似仙乡的地方无忧无虑，一时却又要杨帆归航，因为对亲人的思念就连远如北溟的大海也无法阻止！
　　但是，真正的回去了，却只有“七侠聚会乐未央，百岁寿宴摧肝肠！”如此惨烈的情景。



   第九回七侠聚会乐未央，未央，现代汉语有未尽、不远的意思。央为会意字，在冂（ jiǒng）之内，一个人（大）站在它的当中。也就是说央就是一个人站在冂的正中央，象征着最为客观实际。未央，就是不符合客观实际，最早见于《老子》》“荒兮，其未央哉”。汉代建有未央宫，所以有时未央有代表宫殿，当然，小说中的意思是前者。呵呵，有人想说《肉蒲团》的男主人公叫未央生，对啊，在书中这个名字寄托着他的理想，希望能淫尽天下妇女。但作者给他起这个名字是要告诉读者没有一个人能在这种事上成功，最终落得淫人妻女者妻女终被人淫的下场。
　　第十一回有女长舌利如枪，只要看到这回，我就想起书中彭莹玉给丁敏君起的绰号“无盐毒手”，令人喷饭。不过丁敏君的所作所为却也称得上是长舌妇了。.《诗经．大雅．瞻卬》﹕"妇有长舌﹐维厉之阶。"是说长舌妇是要遭到报应的。但纪晓芙却心地善良，又因同门，不愿再过多惩罚她。在古时，长舌是“七出”之一，好厉害，多嘴多舌就有可能被休了。看来还是活在那万恶的封建社会好，现如今长嘴长舌之人遍地都是，能奈之何？
　　第十三回不悔仲子逾我墙，这一回目可是大有出处。

  《诗经 国风 郑风 将仲子》中这么写道：

　　将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母
　　之言亦可畏也。
　　将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄
　　之言亦可畏也。
　　将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人
　　之多言亦可畏也。

　　大体意思是我和邻居二哥相恋了，二哥就要翻墙来我家找我，我吓坏了，不是怕你弄坏我家的树木，更不是我不爱你，实在是害怕让父母兄弟知道了，后果不堪设想。要是让外人知道了，那咱俩就完蛋了。你还让不让我活了？
　　其中“逾我墙”演变为逾墙，是指男女偷情。《孟子》中还扩展为逾墙钻穴。《西厢记》中有张生为见崔莺莺晚上悄悄爬墙而过的情节，笔者曾到当时的事发地点山西普救寺一游，果然有处“张生逾墙处”。一看之下，不经感慨，逾墙偷情，只靠色胆是不行的。那处墙有近两米高，直接爬上再跳下去，估计崔莺莺是见不着了，直接就去骨科医院了。即便无大碍，至少是灰头土脸，一瘸一拐，崔小姐一见，这哪是风流倜傥的张生啊，这整个一脏生啊！所以，形容张生不仅是风流倜傥，至少得加上身强力壮四个字，作崔莺莺的男朋友不容易啊！
　　对纪晓芙和杨逍这段孽情笔者在上学时读到时，颇有些不解，后来才明白，之所以纪晓芙被杨逍强暴后不恨反爱，至死不悔，一是因为杨逍具有中年男人的魅力，更主要的是感觉纪晓芙似乎是“斯德哥尔摩综合症”患者。
　　斯德哥尔摩综合症又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质综合症，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害于他人。没听说过这种病的人是不是觉得不可思议，但这是科学，这种病例以前较为罕见，但近些年时有发生。从纪晓芙的临床症状来看，应该是比较严重的，她甚至因此不尊师命，最终为爱而死！
　　斯德哥尔摩综合症的发现是1973年发生在斯德哥尔摩的一家银行未遂的抢劫案引起的。《倚天》一书写于1961年，看来金庸先生对于斯德哥尔摩综合症早有预见。厉害！

　　第十六回剥极而复参九阳，亦作“剥极必复”，剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。有物极必反、否极泰来的意思。
　　这一章是张无忌人生的转折，武侠小说几乎都会有这种情节，男主人公无意之中得到武功秘籍，只是金庸先生写的更加合理，没有生硬的感觉
　　第十九回祸起萧墙破金汤，祸起萧墙这个成语大家都很熟悉，萧蔷是指家里一进门的屏风。其出于《论语》中的《季氏将伐颛臾》，是孔子批评冉有和子路的话。金汤是金城汤池省略语，意为金属做的城墙，沸水流着的护城河。古人的想象力好丰富啊，护城河里留的都是滚烫的开水，想过来，烫死丫的！够狠！真不知是谁第一个想出这个办法？
　　第三十回东西永隔如参商，参（音深）星和商星都是二十八星宿之一，一颗始终在黄昏时出现在天空的西方，一颗始终在黎明时出现在天空的东方，两颗星是无法见面的，意为亲人永隔，不能见面，出处于《左传》。后又有对立的意思。这一回目的典故的引用最为合理，也最为传神。第十三回不悔仲子逾我墙的引用上，总感觉有些牵强，毕竟纪晓芙是被强暴的，事前两人甚至不认识，所以，杨逍的逾墙和张生的逾墙性质是不一样的。崔莺莺是由爱而性，纪晓芙由性而爱，有点像《色戒》里的情节。就像一位影评家说的：当一个男人进入了一个女人的身体，他也就进入了这个女人的灵魂。
　　第三十八回君子可欺之以方，这个典故大家都很熟悉，出自《论语雍也》，后《孟子》中加以阐述，说君子可以被欺负到什么程度，还举了子鱼和舜帝的故事。孔孟关于君子的许多言论我们现在都不知道该学哪些，该摒弃哪些。我的看法是当我们的文明程度越高，他们的理论就越有价值和实际用处。当然，我们都能按君子的要求去做事做人，那文明程度也就会越来越高。靠！跟没说一样!
　　最后一回不识张郎是张郎，这一回目笔者是最喜欢的，但也是这四十回目中唯一搞不明白意思的。不识张郎是张郎，是说殷离的吗？《射雕》三部曲的三个男一号应数张无忌的性格最接近现实生活，郭靖有点太笨，杨过有点太怪，最主要的是他俩对感情太专一。是的，正因为太专一，所以显得不贴近现实。张无忌则不同，他对四个女孩子都有过想法，甚至差点就和周芷若拜了堂，但最终他明白自己爱的是赵敏。