林达君的《扫起落叶好过冬》一书，每篇都有感人之处，每篇都可发人深思，下面的三个故事，录自其中的一篇《阿米绪的故事》：

  早年间，有一个荷兰再洗礼派教徒叫迪尔克。他由于遭受宗教迫害被警官追捕，追捕过程中警官掉进了一条冰河。迪尔克明知自己一旦被捕将会性命不保，他还是不能见死不救。他返过身来救起警官，自己却因此被捕，被烧死在火刑架上。这件事发生在1569年，在他们来到北美大陆以前。

  有一次，一伙印地安人在夜间包围了一个叫雅各布的阿米绪家庭。雅各布的儿子们本能地操起了打猎用的猎枪准备自卫。雅各布却夺下他们的猎枪扔了出去。结果是，他们一家除了两人被掳走以外，全部被杀。这并不是一个孤立的例子。不仅是阿米绪，其实当时还有大量教友派教徒也由于坚持和平主义而被印地安人杀死。以上这些历史都是阿米绪教育后代的典范。

   有一个叫鲁迪的阿米绪被征入伍。军官逼着他穿上了军装，列队操练。几个星期以后，轮到实弹演练的时候，他再也受不了良心的谴责，脱下军装，要求退伍。按当时的法律，违抗军令要受军事法庭的审判。军官把他带到军营外的三座新坟边，拍着手枪警告他，明天早晨如若不穿上军装报到，他就将是第四座坟墓。鲁迪一夜无眠。第二天早晨，新兵们吃早饭的时候，鲁迪来了。他穿着一身黑色的阿米绪传统服饰，戴着黑色的帽子。为了宗教良心，鲁迪作了死的选择。从来就说一不二的军官看着这个阿米绪，却没有枪毙他，让他退伍了。

    如果说上面三个故事，表现的是阿米绪人克已的韧性，是宁死也不放弃自己的宗教信仰的权利，那么阿米绪人坚守自己的教育理念和美国义务教育法的抗争则不仅表现了宗教的力量，也反映了美国法律尊重少数人权利的特征，更表现了美国人妥协的智慧。美国义务教育法和阿米绪人的传统教育出现了矛盾。美国立法不是说说玩儿的，立了法就动真格的，美国是一个有法必依的国家，阿米绪人的信仰也不像某些信仰某种主义的人，只是口头说说的。这时冲突发生了，一方要执法，一方要坚持自己的宗教信仰。结果还只有通过法律的途径解决，官司打到联邦最高法院，法院最后判强制实行的教育法侵犯了阿米绪人的宗教信仰自由。也就是判强制实行的义务教育法违宪。

　  当一个民族连鬼神和上苍都不畏惧时，也只能对权力和金钱顶礼膜拜了。离地的三尺如果不是神明，就是良心。

     我衷爱自己的民族和宗教，保持对真主的恭敬，懂得现时的苦短，后世的汒长，珍惜自己和他人的生命。宗教的礼仪与条文规矩远比法律温暖：凡恶者自省，凡良者自得。是真主赐予我清醒的大脑和超强的记忆力，给我一个好专业，能帮助人，也能得到很好的生活，凡是知感真主之恩，发此善心而天自存。