《西游记》是堂主孩提时的快乐，记忆了整个童年。年华如水，岁月不复再来。无忧无虑的日子有这样一本神话书，一个个鲜活的神话故事，怎么不让人神往！
 人到中年，有一个念想与陪伴，真实而自然。
 十年前，重新翻开《西游记》的书本，这个时候堂主的身份已经不是懵懂顽童，也算是一个修习中医的“学者”。在而立之年读《西游记》别是一番滋味在心头。
 如果我从贞观十三年这个貌似作者错误的年代出发，会得到一番什么风景：这一年唐僧陈玄奘的父亲陈光蕊金榜题名被点了状元郎，与丞相殷开山的女儿喜结连理，在赴江州途中被水贼所害，殷小姐忍辱负重从了水贼，生下遗腹子-江流儿，并写下血书让孩子“随波逐流”被金山寺老和尚救下并收留，成为大唐名僧-玄奘；也是在这一年唐太宗病重，去了鬼门关与阎王爷一段对话，被崔判官把太宗生死簿上贞观十三年改成三十三年，于是太宗回阳，请高僧做七七四十九天的水陆法会；贞观十三年，水陆法会的主持人就是玄奘大师，这年大师18岁。
  难道是吴承恩先生记错了，如此大的破绽，到底是为什么？
 然后堂主顺着这条思路一路走到黑。得出一个石破天惊的结论……

 我们再看看，《西游记》里仿佛总和道士过不去： 唐僧师徒除了穷山恶水以外，还经过了九个人间国度，不过这些人间国度并不美妙，大多“文也不贤，武也不良”，颠颠倒倒，奇奇怪怪，国君总有点昏。而且昏君身边总有道士——恶道士，如比丘国的道士国丈、车迟国的道士国师、乌鸡国的道士假王，再加上妖精中的道士，如黑风山的狼精道士凌虚子、盘丝洞蜘蛛精的蝎子道兄等，让人觉得吴承恩很有点和道士过不去。     
其实并不。原作者的思想比较复杂。但其学术仍宗于儒学，仅旁鹜其他而已；虽然《西游记》是佛教题材，但鲁迅当年就说过，吴承恩于佛学了解并不多，正经计较起来错处百出，后人于此论也无异议。而从吴承恩的诗文中看，他对道教却所知不少，常常引用道教典故，得心应手，甚至说得上有所偏爱，在《西游记》中他也借题发挥，劝告那些国王“望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”这是明朝知识分子中流行的典型的社会思潮。即使在《西游记》中，孙悟空的师父须菩提祖师、老友镇元子大师，也都是道士。    
  那他对道士的仇恨和不屑来自何处?请注意一个事实，《西游记》中的道士实际分为两类：一类是全真道，极少。孙悟空外出探听情况化妆的是全真道(四十四回)：乌鸡国那个狮子精，化妆的也是全真道，虽然他把国王推入井下泡了三年，但他是奉命行事，且让乌鸡国“这三年间，风调雨顺，国泰民安”，并未行恶。全真道是道教的一大派，始于元代，讲究内修，与佛教相近。另一类就是昏君身旁的坏道士如车迟国的三大仙、比丘国的老国丈，都会呼风唤雨，腾云驾雾，也就是道教中以法术标榜的另一派——天师道。可以看出，吴承恩讨厌的实际是天师道。     
明代嘉靖，也就是吴承恩生活的时代，正是天师道最得势、最得意的时期。明代嘉靖前各期，大多以礼佛为主，而嘉靖朝风气一改，变为毁佛崇道。嘉靖初，天师道的道士邵元节应召入京，因祈雪成功而受到宠信，封二品，赐真人号；十五年，又因皇子出生，被认为是邵元节的功劳，加封一品。十八年，邵元节死，嘉靖改而宠信另一个天师道道士陶仲文，并准备让四岁的儿子“监国”，自己退居后宫专门体验陶仲文的房中术合金丹。据《明史纪事本末》和《万历野获篇》记载，嘉靖对陶仲文的宠信已到了“见则与上同坐绣礅，君臣相迎送，必于门庭握手方别”的程度。这当然成了士大夫知识分子关心的问题，相信儒学是治国之本的读书人，岂能容忍道士如此张狂。所以吴承恩尽管并不能干预朝政，尽管并不斥道，但还是要骂一骂那些恶道的。你看，他写比丘国国王，“那昏君自谨身殿后面走来”，而谨身殿是明朝最大的宫殿，是皇上办公的地方，这不是已经把事情表现的很明白了吗。
十年中，读《西游记》的过程中，发现里面有违逻辑、前后矛盾的地方实在是太多了, 根本就无法用常理解释。
　　
　　 比如：
　　1. 大闹天宫的孙悟空，连玉皇大帝、十万天兵天将都奈何不了他，可为什么后来在西天路上反而还斗不过一些妖怪呢? 
　　2. 唐僧为什么要去西天取经? 取回经来究竟是干什么用的? 真的是为了普度众生吗？
　　3. 孙悟空一个筋斗就是十万八千里，完全可以飞到西天把经书取来，为什么还要慢慢吞吞地走过去呢，难道不嫌麻烦么？
　　4. 孙悟空被关在太上老君的八卦炉里烧了49日也没有烧死。可为什么差点被红孩儿吐的一把火给烧死了？
　　5. 神仙们既然可以长生不死，那么，为什么一个个的还要跑去吃王母娘娘的蟠桃呢？
　　6. 玉皇大帝真的是昏庸无能吗？那么，他又怎么可能成为万神的主宰呢？ 
　　7. 唐僧既然是有道高僧转世，为什么他总是过不了惊恐之关？老是被吓的屁滚尿流？
　　8. 妖怪们为什么都盯着要吃唐僧肉？他们究竟凭什么说吃了唐僧肉可以长生不老？为什么就没有任何一个妖怪对此产生怀疑呢？
　　9. 妖精抓到唐僧后，总是不急着吃掉，他们究竟在等什么呢？为什么就没有一个急性子抢了就咬一口吃的？
等等。这么多的矛盾、硬伤，当然，还远远不止这些，可以说比比皆是。作者解释得了吗？于是, 民间就有这样一句俗语:“看了西游记, 说话象放屁。” 
可是, 《西游记》的作者会有那么不堪吗? 我们通观西游记全书，发现这些矛盾并不是简单的笔误，而分明是作者重点刻意描写的对象。
于是乎，堂主希望用一种全新的思路对《西游记》抽丝剥茧明灯破雾。把中国的历史文化“融会贯通”在这一本奇怪的书里。这一切都是一个梦，对传统历史的解析，对童年梦的重温，对未来的探索。而我们是追梦的人……