司马迁在《史记•高祖本纪》中写道：“其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖”。

　　这条记载表明，刘邦不是普通凡人，是其母在“雷电晦冥”时，与蛟龙交合后产下的龙种。

    刘邦姓名刘季，刘季就是刘老四的意思。在古代，伯、仲、叔、季是兄弟排行的通称，也就是老大、老二、老三、老四的意思。刘季，刘老四这个名字很平常，平常得跟张三、李四、王二麻子一样。

　　刘季为什么又叫刘邦.在《史记》和班固的《汉书》中，都没有刘邦名“邦”的记载。由此可见，这个名字是日后才取的。

　　在《汉书•音义》中，苟悦诠释道：“讳邦字季，邦之字曰国”。“邦”是“国”的意思，也就是日后事业成功之后，刘邦才自己取了“邦”这个名字，究竟是当汉王的时候，还是即帝位以后才有的，就无法考证了。刘邦，安邦定国，比刘老四的含义气派多了。

　　刘季的名字是按伯、仲、叔、季排行而叫：大哥叫刘伯，二哥叫刘仲，按照这样理解，刘邦还应该有一个三哥叫刘叔。然而，对这位老三，史书却没有记载。?《汉书》中，刘邦还有个姊姊，先已追谥为“宣夫人”，高后七年（前181年）再加封“昭哀后”，也许这位姊姊排行为三。

刘邦在家备受歧视，得不到刘太公的喜爱，而老二刘仲“能治产业”，为刘太公所偏爱。刘邦由于在家庭得不到温暖，就促使他投身社会，广交朋友，“仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业”，成为有远大抱负的人。

　  刘太公不喜欢刘邦原因。在四个孩子中，大儿子刘伯死的早，刘太公比较喜欢二儿子刘仲，因为刘仲能治产业，勤于稼穑，善于经营，小日子过得红红火火。对没有远大抱负的刘太公而言，刘仲自然是好孩子，是个楷模。他也希望刘邦能务实守己，或者经商，或者种田，置一份家业，像刘仲一样做个殷实的自耕农。

　　刘邦呢？偏偏自幼胸怀大志，以信陵君为人生榜样，要做一番轰轰烈烈的大事业，不屑于世俗的功利思想。父亲认为儿子好高骛远，不切实际；儿子感到老子刻板、守旧、固执和不开化。

　　这就是?理学上所说的时代隔阂，套用一句现代语言，即所谓“代沟”。

　　自从人有老少之分，老一代与少一代之间就有一道沟，可能是难以飞渡的深沟天堑，也可能是一步迈过的小渎阴沟，总之是其间有个界限。代沟两侧的人轻则互不理解，相互看不顺眼；重则抱有敌意，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子卷袖子，也许口出恶言。

　　反观我们自己，与父辈的人生观念差异不是很大吗？其主要原因是时代发展变化，上下代年龄不等，生活圈子不同，接触的人物、事物各异，因此价值观念和行为也有差别。

　　至此，我们可以理解刘邦父子的关系了。刘太公希望刘邦能多治产业，撑出小康局面，光大刘家门户。少年刘邦要做“信陵君”，仗剑行天涯，背离了父亲所期望的人生轨道。价值观念的巨大差异导致父子二人之间存在深深的代沟，所以，刘太公说他是“无赖”，没有出息，不能像刘仲那样持家过日子。

　　刘太公不喜欢刘邦是因为二人价值观念的差异，这种事情在父子两代之间经常发生，实在很正常，谈不上歧视。至于刘邦大嫂的举动，也是人之常情，也不是什么歧视。至于说刘邦不孝顺，更是不尊重历史。

　　刘邦不是其母与人野合的私生子。笔者认为，刘邦不是其母与人野合的私生子,用我们今天眼光来看，人龙交配生子，当然是不可信的荒唐事情,既然如此，司马迁又为何在《史记》中这样神化刘邦呢？

　　这主要由于刘邦出身农民，没有高贵血统，这对于统治天下的刘氏皇族来说是件莫大的憾事。因此，为了寻求刘氏统治天下的根据，适应政治需要，司马迁便在《史记》中炮制了刘邦出生的神话。既美化了开国皇帝的出生不平凡，是龙的后代，又确定了刘汉统治是天经地义的事情。

　　《史记》还有其他一些部族先祖出生的神话。如《殷本纪》记载殷的先祖契，是其母吞食玄鸟卵而生；《周本纪》记载周的先祖，是其母践巨人脚印而生；《秦本纪》记载秦的先祖，也是吞玄鸟卵而生。这些神话的原则，就像编《说文解字》的许慎所言，“圣人皆无父，感天而生”。至于后世诸多史书中关于皇帝出生的神话，有很多更甚于《史记》《汉书》中对刘邦出生的记载，如此神化刘邦是史书中绝无仅有的，当然不足为凭。

　　在科学发达的今天，我们要对刘邦进行科学的评价。对他的血亲关系，亦要通过科学历史的方法，进行正确的分析，特别是史书中的神话，我们要综合考虑其背景，细致地研究其历史缘由，才能做到既不高扬，也不贬低，从而更好地认识我国历史上第一个由平民成就帝业的特殊人物。

　　少年刘邦出身农家，深受信陵君的影响，立志要做“信陵君”式的任侠，仗剑行走江湖，铲除人间不平事。然而，事与愿违，在他三十多岁的时候，中国大地上发生了一件亘古未有的大事，这件事碾碎了他的青春理想。侠客梦成为“孤独月光里的忧伤”，成为“寒冷冬夜里的彷徨”。刘邦不得不重新选择人生道路。（刘昌春）