《学记》之“记问之学，不足以为人师”

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原文：记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。

解释：“记问之学，不足以为人师。”记录各种问题以备回答学生，是不能够胜任作他人老师的。言外之意则是：作为一名老师，必须要有随机应变、万变不离其宗地解释问题的能力，要能够因人而异、因地制宜地解决各种问题，如此才能教导他人。反之，单纯地将前人的问题原原本本记录下来，照猫画虎、依葫芦画瓢地去回答，是不足以为人师的。

“必也听语乎！”一定要听取学生的话语、言论，而且这种听取是静静的观察。也就是说，老师要有能力听出学生的弦外之音。为什么在此处用“语”字呢？而不是“必也听其言乎”或“必也听其论乎”呢？正所谓“锣鼓听声，说话听音”，就是要听出弦外之音的意思。这是对老师的一个硬性要求，一定要有能力通过学生的言谈、话语，感觉到、察觉到学生内心深处的动向。

“力不能问，然后语之。”如果学生能力有限，不能提出问题，那么老师要以自己的话语、言论来加以引导，且以一种自然而然不露痕迹的方式，用平易近人的话语，在谈笑风声和嬉笑怒骂间，润物细无声地引导、影响和启发学生。

“语之而不知，虽舍之可也。”如果老师通过上述方法，还是不能使这位学生知晓所引导的内容，那一定是时机不对、机缘不成熟，这时是可以暂时放下的。

延伸：记问之学不足以为人师，我认为有两层意思，一层意思是：教学内容为记问之学，即教师照本宣科，第二层意思是教学方式为记问之学：学生学习的过程中不经过实验、实践、交流讨论等，仅仅通过死记硬背，不足以为人师。

作为一名教师，要给学生半桶水，自己应该有一桶水，或者说教师应该是源源不断的泉水，对于学生所要学习的内容，不仅仅知其然，知其所以然，要有重新建构知识体系的能力，使书本结论性的知识成为知识形成的过程的再现，让学生在短的时间内经历前人走过的路，感受知识形成的思维方式和思想方法。如果只能照本宣科，就教材内容将教材，或者让学生对知识死记硬背，这样的老师是不合格的。

在教学的过程中，预设固然重要，但学生课堂上会出现各种不同的无法预料的现象，教师要有一双善于倾听的耳朵和善于观察的眼睛。学生的眼神交流，神态表现，语言表达及其语言背后的思考都能够反映出学习的情况，教师要针对学生的情况给予及时的调整，不要为完成教学任务而忽略学生学习的实际。

力不能问，然后语之，这里也应该包含两层意思，一方面是学生不能提出自己的问题，教师给予启发诱导，另一方面有些学生生性胆小，或者不自信，在今天这样的大班额教学的情况下，很少能够主动提出自己的问题，教师要对这些学生给予更多地关注，给他们更多的发言机会和表达的机会。目前教学中以小组共同学习为主，四人小组，学生之间有了更多表达的机会，在交流展示环节，也要给这些学生更多的机会。

对于有些知识点或者问题，学生没有能力提出问题时，则一定要等到学生非常想明白，怎么想也想不通时，才加以指点;老师指点后学生仍不明白，只好暂时放弃指导，以待将来。就是今天所谓三讲三不讲，其中一条“讲了不明白的，不讲。”

总之，作为一名教师，不仅要知道所学的内容，更要有重构能力和组织协调能力，同时要有耐心，所谓的“听语”“力不能问”“语知而不知”这些都是课堂上的一些必发事件，这些事件的处理，才是考验一个教师真正的智慧。所以“记问之学”确实不足以为人师。或者说，一个人仅仅有记问之学，仅仅靠书本上的一点知识，或者学校里学来的东西，是不够格当老师的，只有通过不断的实践，不断地摸索，才能真正成为一名合格的教师，就像吴非老师所说：我退休了，我会当老师了。