慧根是一种综合性抽象能力，而非分析性抽象能力，两者根本不是一回事。前者包含感觉的成分较大，后者包含理性的成分较大。佛教也罢、道教也罢，经典精神分析也罢，还是自体心理学也罢，发现者、传教者只能说发现了这个现象并引领我们向终极目标前进，但，并不是说他们具有这个共情能力。佛祖大慈大悲只能说明一种意愿，但未必就是一种他的本能；总是看到人性的罪恶和痛苦只能说明他的共情能力不高，总是拯救劳苦大众于水深火热之中只能说明他的情结很深，尽管他发愿修出正果、普度众生，但惭愧的是这只是一个意愿。

慧根是一种包容，是一种理解，是一种接受，是一种认同，她来源于自体无限的被包容、被理解、被认同、和被认同。当主体面对事件和人物时，他能理解接受，而不是感到罪恶和痛苦，因此主体能从容地生活存在。假如我们总是苦行、矫正，我倒觉得这其实是不接受自己、不认同自己，然后也很难认同别人、接受别人，这实则是远离慧根，而非智慧本身。

“吃茶去”，没有境界，但却是真实；没有哲理，但却很智慧。科学再伟大，也不抵上帝的捅地球的那一指头。岳飞再尽忠报国，也不抵小平爷爷抽着大黑棒、翘着二郎腿面对CNN华莱士的镜头让全世界人民镇静、包括他的敌人。

慧根，是一种直觉、是一种能力，修行是无法达到的，修行的过度了反而丧失慧根。慧根不是天生的，而是应该有后天的原始家庭、原始关系、原始客体的元素。慧根主要跟母亲相关，因为人类的“印刻行为”一定是“母乳喂养”的，而不是“喝牛奶长大”的，因此三岁之前的原始关系以及原始客体决定了每一个主体灵魂结构，也因此铸就了某些人的幸运和某些人的不幸。慧根，是上帝的赐予，而不是学习得来的。         

太多的贫乏、呆滞、愚蠢、和偏执，以至于太多的悲哀、焦躁、痛苦、孤独。
当一个灵魂因为贫乏、呆滞、愚蠢、偏执而痛苦的不知所措、六神无主时，你才知道可怜的孩子遭受了多么巨大的非人的待遇，以至于亘古地活在了心魔的深渊，也或许需要终生的挣扎来摆脱；尽管他/她此时仍然抱怨、愤怒、攻击、猜忌着与他/她接触的任何人，甚至总是伤害着周遭的亲人和朋友，但是他/她是痛苦的，不由自主的、控制不住的，他们也乞求着不要这样，无数次发狠，但是却总是重复着……

当一个灵魂不是被无数次神入，而且不是被分化的理解认同，你才知道一个灵魂之所以扭曲、残暴、混乱、敌对是怎样形成的，你也才知道它们背后的无奈、挣扎、恐惧、空虚是多么的震撼、巨大。

慧根需要对比，也必须在嫉妒中显现。当我们理解罪恶时，才知道慧根的幸运。而当我们斥责、打击丑恶和偏执时，总以为是慧根的德行高。实质上慧根只是一种幸运，罪恶也只是一种不幸，而不是故意，更不是刻意。包容、抱持必须建立在主体幸运地享受过无数次的被神入和理解，也因此才有可能直觉地理解的基础上而包容、抱持对面的主体个体。包容、抱持必须做好准备接受来自于主体的任何投射，并且有能力识别这些难消化的东西可能是来访者挑战你的武器、或是送给你的礼物而让你成功豪迈，每一次治疗，每一个表情，每每发出的任何一个信息，都一定是资源，都可能变废为宝。

慧根，实在是一种幸运。她使得你不至于太费劲，不至于过分认同了还痴迷不悟，不至于过度以现实为中心而丧失了患者为中心的最高原则. 慧根对于任何投射有天然的免疫力，又对来自于任何的连接有天然的亲和力。不是她多么的理性和坚强，而是她不那么想和不那么感觉；不是她必须鞠躬尽瘁，而是她实在是油然而生；不是她总是被整的筋疲力尽，而是她总是信手拈来；不是她时有尴尬不自然，而是她总是流畅和亲和。慧根于治疗师实在是幸运，不是因为他工作着便是美丽着，而是因为慧根美丽而人生着……