胡建华主编“改写历史”的文章

石毓智

        这里讲的“改写历史”，是指改写历史事实，来迁就自己的观点。继续谈胡建华和杨萌萌在《当代语言学》2015年4期发表一篇21页的雄文，题目为《“致使-被动”结构的句法》。

         当我看到胡杨文第一个古文错误的时候，还是以善良之心来忖度别人，认为他们可能缺乏古汉语常识所以才出错。然而当我看到第二个古汉语例子也错了，而且错得很蹊跷，凭我多年研究汉语史的直觉，有一种不祥之兆油然而生：难道这胡主编是有意“改写历史”证据，来“支持”自己的伟大理论？

         胡杨文的第二个例子是古汉语的“讓”，有關表述如下：

         “让”的古字应为“攘”，后作“讓”，指一种手部动作，大致是拱手推让。《周礼·秋官·司仪》有“ 三让”、“ 三揖三让”等记述。

         事实上，“讓”是最古老的汉字之一，它分別表示“責備”、 “辭讓”和“讓給”、“禪讓”等，從言辭的禮讓到行為的禮讓，語義引申一脈相承。古書中偶爾“讓”和“攘”混用，然而“攘”的本意是推手、排除和盜取，中学语文有《孟子·攘鸡》一文，讲的是偷鸡贼，而不是给人送鸡吃的，这个“攘”與禮讓的“讓”毫無關係。按照胡主編的說法，“攘”字加個“手”字偏旁，就是用手來傳遞物體，训诂高人呀！难怪刘丹青主编的《中国语文》把今年的头牌秀留给胡主编，都是不世之材呀！

        具有“改写历史”之勇气的胡主编一定是雄才大略的，相信他所创立的“新描写主义语言学”与刘主编的“库藏语言学”必定在中国语言学界“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”。

     王力《古代漢語》“常用字”【讓】

　　（一）責備。左傳僖公五年：“公使～之。”史記項羽本紀：“二世使人～章邯。”

　　（二）退讓，不跟別人爭奪權利，跟“爭”相對。這是儒家所提倡的一種社會道德。戰國策趙策三：“魯仲連辭～者三，終不肯受。”禮記禮運：“刑仁講～。”引申為謙讓。論語先進：“其言不～。”又衛靈公：“當仁不～於師。”

　　（三）把權益和職位讓給別人。尚書舜典：“禹拜稽首，～於稷、契暨臯陶。”論語泰伯：“三以天下～。”［禪～］以帝位讓給別人。後漢書逸民傳論：“恥聞禪～。”引申為先人後己，避讓。如“～路”，“～座”。