梁启超用“自强不息，厚德载物”来激励清华学子奋发有为，用意是积极向上的，然而他对《易经》原话的解释则是错误的。梁启超忽略了古文的语法，不管原来的词义，想当然地以自己的观念诠释古文。

         更重要的是，梁启超的解读具有很大的局限性，秉承了两千多年来的儒家传统教育观，只看重学习态度和道德修养。而《易经》原文的解释视野更宽广，更加符合现代教育的观念，具有更好的励志作用。有兴趣的读者，可以参见我们前面的博文分析。

         清华大学校史馆存有其校训的来源和解读的文献，摘录如下：

      緣民國三年冬，梁啟超先生來校演講，講題為「君子」，即以此辭為中心內容，激勵清華學子發憤圖強，並把此二卦辭作了如下的詮解：

      「乾象言：君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，且學者立志尤須堅忍強毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓；若或見利而進，知難而退，非大有為者之事，何足取焉。人之生子世猶舟之航海，順風逆風，因時而異。如必順風而後帆，登岸無日矣。」

      「坤象言：君子接物度量，寬厚猶大地之博，無所不載。君子責己甚厚，責人甚輕。孔子曰：『躬自厚而薄責于人』蓋惟有容人之量，處世接物，坦然無所芥蒂，望之儼然，此所以為厚也，此所以為君子也。」

              ——摘自台湾大学校史馆《往事如繪　楊覺民教授遺作選集》

      “自强不息”、“厚德载物”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

           ——摘自北京清华大学校史馆《清华大学校训释疑》

         上述两种解释大同小异，主要问题有以下两点：

         一、忽略了关键的语法标记“以”。梁启超的解释为“君子自勵猶天之運行不息”，前后两句成了“犹如”、“相应”的关系，这完全是自己凭想象加上去的，原文并没有表达这个意思的字眼。

         问题的关键是，《易经》这两句话的语言形式完全平行，那么梁启超的解释也应该是平行的。那么，既然把前一句解释为“君子自勵猶天之運行不息”，那么下一句就应该是“君子厚德犹地之往下”，如此解释就莫名其妙了。

         二、随意解释“地势坤”。把“天行健”解释为“天（即自然）的运动刚强劲健”，这还是尊重古文的表达，然而把“地势坤”解释成“大地之博”或者“大地的气势厚实和顺”，就完全不顾原文的意思而随意解读了。势，趋于；坤，下。“地势坤”就是“地趋于下”，即“大地往下走”。根据原文的词汇表达，梁启超的解释就成了：“君子增厚美德犹如大地往下走”，这样解读就不知所云了。

         然而根据我的解释，既关注到“以”的重要语法作用，也照顾到了每一个词汇的意思，而且可以对两句话做出平行而统一的解释。上古汉语“以”常出现在所介宾语之后，按照后来的语序，《易经》中那两句话的意思应该为：

         天行健，以君子自强不息；地势坤，以君子厚德载物。

         “以”相当于“用”、“靠”。上述两句话的意思分别解释如下。

    天的运动强健（那么，如果没有不断的力量补充就容易衰竭停止），所以要用君子来增强自己，从而永不停息地运行下去。

    地的走向往下（如此，就无法承载万物，因为万物会跟着大地的走势而下陷），所以要用君子来加厚自己的德性，从而能够承载万事万物。

         我的解释的优点在于，不仅每一个语法标记和每一个词汇都有交代，而且对两个平行的表达做出了完全平行的解释，从而祛除了梁启超解释中的主观臆测的因素。