中国历史发展之所以会一直居世界先进行列，是因为中国拥有自律即自我革命精神。这种精神源于尧舜禹三人带头做到了“四海困穷，天禄永终”（《论语.尧曰》），即政治地位改变了，经济待遇不变，保持艰苦奋斗的作风。上行下效，正气上升，得到了继承和发扬。这就是说，后人传承尧舜禹之道，尧舜禹则传承原始社会“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。这是因为三人正确思想不是天生的，而是继承和发扬了前人几百万年的优良传统。

一  新的发现

首先，本人于1963年秋季去大学历史系本科学习，接受专业训练；20年后，即1983年底，我运用马克思生产方式变化的理论，研究中国历史，提出了中国资本主义“明建立说”。拙作《试论明清城乡人口的变化》说：“有比较才能鉴别。在明代以前，人头税的实施，严重地影响了封建国家的人口增长。但是，它不是决定因素，决定因素是生产方式，因为‘每一种特殊的、历史的生产方式，都有其特殊的、历史地起作用的人口规律’。（《马克思恩格斯全集》第二三卷第六九二页）在明代以前，之所以历代总人口会出现大起大落，其原因是因为封建主义的生产方式起了制约作用。而生产方式改变了，人口变化规律也相适应地发生了变化。我国从明初起之所以短短二十来年人口会突破六千万大关，是因为农业和工商业采用资本主义生产方式比以往多得多了。这一变革为失地的农民和贫困的手工业者打开了就业的门路，使他们不至于大量死亡。其后，到清朝前期，我国人口不是下降，而是急剧上升，翻了一番又一番，是因为资本主义在中国发展起来了。”（《中学历史教学》1986年第四期）

在这里，我第一次运用马克思人口变化规律理论解释中国历史，确认中国于1368年进入资本主义社会，是世界上第一个资本主义国家。那时是1983年底，我刚好41岁。孔子“四十而不惑”，我四十一有了新观点。今年是2023年，我刚好跨进了八十一岁门槛，又有了新的观点，认为尧舜禹有否传承传统美德，成为了我们今天正确认识世界历史的关键。例如同样是世界文明古国，古代埃及、巴比伦、印度，无不失败了，而中国却由于传统美德得到传承而越来越强大，战无不胜。这是无可辩驳的客观历史事实。

这就是说，历史研究要理论联系实际，实事求是，不能有框框。私有制出现后国家产生，不是只有一条途径，而是有两条途径，或者是奴隶制国家，或者是原始社会主义社会国家。四大文明古国历史证明了这一点，中华民族上下五千年历史证明了这一点。

二  原始社会主义社会的形成和发展

其次，《礼记》的《礼运》篇说：“孔子曰：‘大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

“‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长；矜、寡、

孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，

盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

“‘今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃

父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公

由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。’”

在这里，孔子一开始就指明“大道之行也，与三代之英”都是中国历史上曾经存在过的、有历史记载可查的东西。“丘未之逮也，而有志焉”，并非孔子一手炮制的。而且二者，大同社会在前，小康社会在后。前者，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”；后者却是“今大道既隐”的家庭私有制国家，所谓“三代之英”是禹、汤、文、武、成王、周公这六君子。与此同时，仁、义、礼、智、信、贤、谋等在三代出现了。

老子和孔子，一个说“大道废，有仁义”；一个说“大道既隐”，仁义等出现。二者不谋而合，都认为“大道”与仁义的出现不是同时的，而是有先有后的。这说明，老子和孔子都研究过上自原始社会，下至春秋时期的历史。原始社会又称原始共产主义社会，是个没有人剥削人、人压迫人的社会，孔子形象地称其为“大同”。大同社会实行“大道”即好的规章制度，出现了“天下为公，选贤与能，讲信修睦”等可喜景象。从夏朝始，“大道隐”即旧的规章制度过时了，仁义等也就粉墨登场了。老子的“大道废，有仁义”，说的就是这么回事，仁义道德并不是永恒不变的，而是原始社会解体之后才出现的。

所以，孔子和老子论述说明，由于原始共产主义社会传统美德得到传承，尧舜禹时代也就成为了中国原始社会主义社会形成和发展时期，迈出了历史关键性一步。

有比较，才能鉴别。老子说““大道废，有仁义”，这是一件好事，说明原始共产主义社会解体后，国家传承前人传统美德，制定出一系列有利于新时期经济文化发展的规章制度，实行依法治国。“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己”。《论语》的《尧曰》篇记载了尧舜禹三人带头做到了“四海困穷，天禄永终”，说明了这一点。

相比之下，古代埃及却是相反，金字塔层出不穷。国王是最大的奴隶主，带头无法无天，老是劳民伤财，强迫奴隶和农民为他们建造豪华的坟墓，结果是公元前6世纪，埃及被波斯所灭！在那时，我国历史恰好进入了经济文化繁荣的春秋时代，老子和孔子成为了我国春秋后期两位杰出的思想家和理论家。二者有着天壤之别。

三 大禹治水说明了什么

其三，孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语.季氏》）

在《新书》卷九中，贾谊说：“大禹之治天下也，诸侯万人，而禹一皆知其体。故大禹岂能一见而知之也？岂能一闻而识之也？诸侯朝会，而禹亲报之，故是以禹一皆知其国也。其士月朝，而禹亲见之，故是以禹一皆知其体也。然且大禹其犹大恐，诸侯会，则问于诸侯曰：‘诸侯以寡人为骄乎？’朔日士朝，则问于士曰：‘诸大夫以寡人为汏乎？其闻寡人之骄之汏耶，而不以语寡人者，此教寡人之残道也，灭天下之教也，故寡人之所怨于人者，莫大于此也。’”

大禹治理天下的事迹是很感人的，一是对己严，工作到位。身为万邦之主，不是高高在上，单方面听各个诸侯的汇报，而是和各国士大夫们保持密切关系，对各地情况尽可能做到心中有数。二是作风民主，随时请诸侯等人提意见，及时纠正错误。三是带头同骄傲、奢侈等不良行为作斗争。

贾谊又说：“大禹曰：‘民无食也，则我弗能使也，功成而不利于民，我弗能劝也。’故鬟河而道之九牧，凿江而道之九路，洒五湖而定东海。民劳矣而弗苦者，功成而利于民也。禹尝昼不暇食，夜不暇寝矣，方是时也，忧务故也。故禹与士民同务，故不自言其信，而信谕矣。故治天下，以信为之也。”意思是说，人民要是没有饭吃，我就不能对他们发号施令；事情做成了，要是对人民没有好处，我就不能鼓励他们去做什么了。所以，疏通黄河引导河水流向九条支流，开凿长江引导江水流向九条水道，疏通五湖使东海安定不泛滥，人民很劳累却不会感到苦，是因为事情成功了对他们有利。禹曾经白天没有时间吃饭，晚上没有时间睡觉，正是这个时候，为了操劳事务才这样的。所以，禹和民众一起做事，并不谈论自己的诚信，而诚信已经被人民了解了。所以，治理天下，应用诚信去治理。

上面两个禹的故事说明，君子思想工作作风教育，不是临阵磨枪，临时抱佛脚，而是从青年学生时代做起，让好的作风在人的心灵里长驻，应有尽有，运用自如。“君子有九思”，有优良的思想工作作风，大禹便是一个学习的榜样。

大禹治水的故事说明，尧舜禹时代的中国，不是一个奴隶制国家。大禹曰：“民无食也，则我弗能使也，功成而不利于民，我弗能劝也。”你看，他思想境界多高！他的话洋溢着爱民亲民思想，和我们今天许多左派思想差不多。这样的人怎么会是奴隶主？所以，中国历史值得认真研究，切不可马马虎虎，掉以轻心。

在这里，值得指出，尧舜禹建功立业精神，早就已经家喻户晓，激励着人们继承和发扬他们的优秀品质，几千年如一日。但是，在今天我国国内，有那么一些学者却以“商朝甲骨文”为由，对商朝以前历史采取不承认政策。至于“炎黄子孙”说法，他们更加反对，真是有点横行霸道。究其原因，是因为中国文字有着悠久历史，商朝甲骨文是夏朝甲骨文的一个发展。在造纸术发明以前，中国人在龟甲上刻字，或者在木片、竹片上写字，目的在于传递各种各样的消息。这就为2500多年前的孔子和老子研究中国历史，提供了不可缺少的历史条件，有着许多创造发明和独到之处。这说明商朝文字和夏朝文字差不多。不然，伟大的思想家和理论家老子和孔子也就不可能出现了。

与此同时，孔子还懂得中国儒学发展史，曾经表示自己向商朝儒家代表人物老彭学习，他说：“‘述而不作，信而好古’，窃比于我老彭。”（《论语.述而》）老彭，《四书集注》说，“商贤大夫，见《大戴礼》，盖信古而传述者也”。这就是说，“述而不作，信而好古”，是中国儒学人学习和研究历史的立场、观点和方法。所以，中国儒学是一门学习和研究社会政治、经济、文化诸方面发展，传播尧舜禹之道的社会科学。

所以，有些人以“商朝甲骨文”为由，对商朝以前历史采取不承认政策，显然是对中国历史一团漆黑的恶果。不懂就是不懂，老老实实的向老子和孔子认真学习，做到古为今用，许多人都是这样做的。但是，这些人却偏偏不懂装懂，喜欢意气用事，对别人“乱扣帽子”，“乱打棍子”，何等威风！

四  结束语

综上所述，尧舜禹有否传承传统美德，成为了我们今天认识世界历史和中国历史的关键。所以，历史研究要理论联系实际，实事求是，不能有框框。私有制出现后国家产生，不是只有一条途径，而是有两条途径，或者是奴隶制国家，或者是原始社会主义社会国家。四大文明古国历史证明了这一点，中华民族上下五千年历史证明了这一点。

从明朝中期开始，西方殖民者把侵略矛头指向中国，其中最长最著名的战争是中西百年战争（1840-1949）。这次战争证明，帝国主义和一切反动派都是纸老虎；中国是人类和平和发展的中坚力量，四万万同胞坚如磐石，所向无敌。

所以，在今天回顾一下中国历史，尧舜禹传承传统美德，为的是私有制发展纳入正确的轨道，这就是走共同富裕的道路。为了做到这一点，念念不忘“天下为公”这个共产主义风格。我立足于莆田研究历史，感到莆田历史上许多人具备了共产主义风格，例如三妃，即吴媛、陈靖姑、林默，她们传承尧舜禹之道，念念不忘“天下为公”，所以在她们身上，早就已经具备了共产主义风格。例如吴媛兄妹建陂，完完全全是为了长生港下游各地用户，而自己的土地却在渡塘。所以，称她们具有共产主义风格并没有过分。明朝中后期，林龙江创立三一教，带领教徒奋勇抗倭，他们同样具备了共产主义风格。那时为了确保内地平安无事，莆田南北平原奋勇抗倭，为国捐躯者不少于十万人。只有勇敢不怕死，才有后来可歌可泣的莆田大捷。所以，那时的莆田，称得上是共产主义精神大发扬。所以，在今天，对于私有制，那就要正确对待，充分肯定它的历史地位，切不可不懂装懂，胡说八道一通。

福建省莆田市荔城区西天尾镇北大村三组 林劲松 2013-11-2下午二点半初稿。

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