占星

要素

一、魔幻期的感觉和意象

二、魔幻期的象征和概念

三、神话期的具体逻辑（规则和角色）

四、理性期的形式运思

五、理性期的统观逻辑

六、超理性期的通灵意识

十二

星座

对黄道附近恒星群的感觉；星座意象的形成

对星座象征意涵的感知；建构出一些星座的概念和属性

星座神话的建构及象征意涵的扩大；黄道划分为十二星座，主宰四季节气和万物生命的周期循环            

确立并丰富十二星座在天宫图整体诠释中的功能：代表生命周期循环的规律与法则

星座代表不同的能量运作机制，并对应于个体存在的身心能量的运作法则

星座代表轮回业力中的身心灵能量运作法则

十大星体

对天空中重要星体的感觉和意象，对其干湿冷热等属性感觉

对星体象征意涵的感知；建构出一些重要星体的概念和属性

星体神话的建构及象征意涵的扩大；太月水金火木土七颗星体是七种神祇，掌管人间不同层面事物的律法（包括奖赏与惩罚）

确立并丰富七大星体在天宫图整体诠释中的功能：主宰不同层面事物变化的律法；发现三大远行星并纳入体系

五颗内行星代表个体人格中的不同面向、五种内在心理驱力；五颗外行星代表社会背景和时代的影响、五种宇宙驱力

五颗内行星代表灵魂和业力的不同面向；五颗外行星代表五种不同的业力显化方式

十二宫位

无

无

根据“天上如是，地上亦如是”的象征思维，建构出后天十二宫，对应于人类生活的十二个经验领域

确立并丰富十二宫在天宫图整体诠释中的功能：对应于个人生命中的十二个经验领域

十二宫不仅对应个体存在的外在经验领域，也对应个体的内在心理经验领域

十二宫代表灵魂和业力在身心灵统合体中显化的各个层面

相位

无

无

思考不同星体（神祇）之间的对话关系和互相作用，形成相位的初步概念

确立星体相位在天宫图整体诠释中的功能：不同层面事物的律法之间的和谐与冲突

相位代表不同心理驱力之间的和谐与冲突，以及个体心理驱力受宇宙驱力的影响

相位代表灵魂不同面向的和谐与冲突，以及个体灵魂和大宇宙的关系

占星学的整体演化

进程

星座、星体意象和属性的感知

十二星座的雏形及星座、星体象征意涵的建构期，占星的基本法则开始出现

星座-星体-宫位-相位：古典占星学的基础体系逐渐形成，以事件占星和吉凶论断为主，有宿命论色彩

古典占星学的体系确立并完善，形成独立的命理系统，以事件占星和命运预测为主，提供趋福避祸和转运的建议

现代心理占星学的出现；心理占星与古典占星的整合；以心理占星为主，提供外在事件显化的可能性，以及身心能量转化的建议

灵魂占星和业力占星的出现；和古典占星、心理占星的整合；提供身心灵能量转化与灵魂成长的建议

对应历史时期

原始人类时期

公元三千年前的古巴比伦文化出现之后

公元前一千多年，占星学传入爱琴海流域，直到公元前六世纪希腊文明兴起；占星学代表人物有毕达哥拉斯；占星学体系的建构开始借助于数学和天文学的发展，并融合了柏拉图的哲学理念（比如四元素和天球理论）

公元一世纪，托勒密奠定古典占星学的基础体系；中世纪前后，占星学受基督教镇压而几近消失，直到十二世纪再度复兴；十三世纪，占星学势力恢复，文艺复兴时期更是达到全盛，代表人物有丹麦宫廷占星师第谷及其学生开普勒，后者更试图以经典的科学思维反思古老的占星学。

十七世纪，理性主义兴起与科学革命使占星学发展又一次陷入低谷。十九世纪，科学研究的繁荣复活了占星研究中的理性反思之路，此时实验调查和统计分析的方法开始运用于占星研究。20世纪初，荣格发展出“心理占星学”。1936年，丹恩·鲁依尔撰写《人格占星学》，成为“人本占星学”的先驱。在当代西方占星界，心理占星和人本占星已成为主流。

十九世纪，通神学的兴起造成占星学的兴盛，灵魂占星与能量、磁场等科学概念相融合。代表人物是“现代占星学之父”艾伦里奥。经他影响，在欧洲、美国、英国都有了占星协会及学院。在当代，史蒂芬阿若优倡导的“业力占星学”整合了荣格占星和人本占星的精髓，并从历史上的灵魂占星研究中吸取养分。