慷慨死节之血性李云

诸葛亮在《出师表》里曾经这样写道：

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

其中这个桓、灵二帝，是东汉政府达到黑暗高峰的最坏时期。逢此之世，当真是小人道长、君子道消，人间再无道理好讲。但天下清流前仆后继，不惧生死，依然激切言事，抨击时政。烈士死节，则自李云为端始。

李云，字行祖，甘陵(今河北省清河县）人。“性好学，善阴阳。初举孝廉，再迁白马（今河南滑县）令”。

其时正值汉桓帝当朝，延熹二年（159年），有五个宦官以诛杀外戚梁冀，功封五侯，号称“五常侍”，专权用事，加上地震及各种灾异不断发生，世间再无清平模样。《东观汉记》载：“白马令李云，素刚，忧国，乃露布（指书札不封口）上书。”且将副本同时递交三府司。《后汉书》载其言辞甚为激切：“……帝者，缔也（言审缔于物也）。今官位错乱，小人谄进，财货公行，政化日损，尺一（诏书之谓）拜用不经御省。是帝欲不谛乎？”桓帝闻奏大怒，立即下狱考治。当时弘农五官椽杜众，也是清流人物，物伤其类，遂上书，愿与李云同日而死。桓帝愈怒，亦命廷尉将之下狱。大鸿胪陈蕃、太常杨秉、洛阳市长沐茂、郎中上官资乃一同上疏营救，桓帝越加恚怒，以“大不敬”罪将上疏诸人革职降级，将李云、杜众杀死于狱中。

果然是皇帝一怒，流血飘杵。

《后汉书·党锢列传》有如下议论：

逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞于为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。

盖东汉末年，以知识分子为代表的“清流”和以宦官阉寺为代表的“浊流”形成激烈对抗，由于宦官背靠昏君，所以对抗结果“浊流”总能占据上风。但“清流”激扬名节，慷慨赴死，仕途可以被黜，头颅可以被砍，意志却从未被屈服。

终桓灵二朝，宦竖以“党人”罪名，大肆构陷罗织，先后形成了较大规模的两次“党锢之祸”，被处死、流放、贬黜、终身禁锢的“党人”达千人之数。清流名士戮杀几尽，中国文化遭受浩劫。

李云、杜众之烈士赴义，开创了汉末士子捐躯报命的先河。中国知识分子之固有血性，令无数后来人接踵相继，激扬传承，乃使我民族精神屹立不倒，万古不磨。李云作为县令而入列传，亦可见史家褒赞之隆。李云的老家河北清河县，以及周边的故城县、武城县，皆以李云为乡贤，代代祭祀。“石柱凤鸣”是古代清河八景之一，为后世瞻仰凭吊。《水经注》则称其为“李氏柱石”。李云虽死，万古犹生。

李云被杀当年，汉末大儒蔡邕有《述行赋》，专咏此事。其序曰：

延熹二年秋，霖雨逾月。是时梁冀新诛，而徐璜、左悺等五侯擅贵于其处。又起显阳苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众。白马令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴，白朝廷，敕陈留太守发遣余。到偃师，病不前，得归。心愤此事，遂托所过，述而成赋。

其文辞忉惮凄恻，令人不忍卒读。结尾则直抒怀抱，道是善恶大义，安能苟且，虽独征无俦，我心不灭：

登高斯赋，义有取兮。则善戒恶，岂云苟兮？翩翩独征，无俦与兮。言旋言复，我心胥兮。

哀哉壮哉，滑县能得李云为县令，千秋之下，与有荣焉。