寻根到宝应
无意中看了一篇有关“刘”姓来历的文章。
在百家姓中，“刘”是大姓，人数众多，且已有数千年的历史。据说刘姓最早的发源地是今河北唐县，那是远古洪荒年代，“刘”是一个民族图腾，是一种谋生工具，更是一种卸敌的兵器，它是一把高扬的巨斧。人类原始时期，就是靠“刘”这种石斧的原始工具抵卸猛兽的袭击，也是用石斧这种原始工具捕杀猎物，开创了人类最早的社会文明。所以“刘”不仅象征人类文明的启始，它还具有宏大的王者气象；当年刘邦开创的刘氏汉朝就是代表中华人类文明的第一个高潮，自汉朝始中华民族的主体称为汉人、汉族；中华民族的语言、文字称为汉语、汉字；中华民族的服装、称为汉服；刘氏汉朝，奠定了中华汉民族文明大业的基础。
有史书记载，远古五帝之一的尧帝居地于唐，他本姓祁，年轻时因善于制陶，称其为陶唐。尧帝机智能干，智慧超强，十五岁就被族人推选部落大酋长。后来他征服了原始土著刘氏一族，并将自己的后裔子孙任命为刘氏首领，这位本来是姓祁的刘族首领，也就改为刘姓；这位改为刘姓的首领部落与当地土著刘融为一体，自此“刘”姓人就是流着尧帝血脉、祁姓后裔的刘氏家族，这位改祁姓刘的后裔首领叫刘累。
儒家经典十三经之一的《左传 .
昭公二十九年》中明确说：“陶唐既衰，其后有刘累”。此后无论儒家经典、正史，还是姓氏学经典和刘氏谱碟都一直承袭了这一说法。《唐书 .
宰相世系表》中说：“舜封尧子丹朱为唐侯至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙就守故地。至商更号豕韦氏，周复改唐公。成王灭唐以封其弟叔虞。其后更封刘累裔孙在鲁县者为唐侯，以奉尧祠。”
这就是说尧帝是当今刘姓的血缘圣祖，其后裔之孙刘累则是刘姓的始祖。
随后刘氏一族分化为无数支，散落于各地，我们是江苏宝应人，究竟属于哪一支？有人说我们是刘备一支的后裔，因为刘备是汉宗室，原籍是幽州涿郡涿县（今河北省保定市涿州）人，后才入四川开国蜀汉。有人说我们应该是属刘禹锡一支的后裔，刘禹锡是洛阳人，他曾任苏州刺史，而宝应就有由苏州迁入的一支刘氏家族。
有关“刘”氏来历的传说，不禁让我们刘氏家人们浮想翩翩，大家七嘴八舌，众说纷纭，却无一结论。
于是，我们兄妹决定来一次正式的刘氏故居寻根，所以才有了这次江苏宝应之行。
第一次踏上宝应的土地，“宝应站”这三个大字，让我的双眼顿时湿润，我们终于回到了祖辈生活过的地方。只是我对它太陌生了，“宝应”二字一直只是一个抽象的汉字符号、一个抽象的祖籍身份存在于我的血脉里、记忆里、籍贯里。今天，陌生的宝应仿佛与我有了最初的心灵感应。
站在宝应站，四下没有一个人，这种安静让我们好茫然，不知寻根的脚步应该走向哪里？
幸亏出现了一位身着制服的铁路人，我赶忙向他求助：我们是宝应人，但这是第一次来宝应，好像找不到出租车，不知我们该怎么走？
铁路人非常热心，他就是宝应本地人，他不仅告诉我们该如何走，还一直把我们送到了公交车站。原来出宝应高铁站是没有出租车的，只有公交车。公交车站宽敞明亮，里面井然有序，非常舒适漂亮，每路公交车前都有一个高科技电子荧光指示屏。
直到我们坐上了开往安宜镇的102路公交车，铁路人才挥手与我们告别。
安宜镇正是我们心中寻根的重点所在。102路公交车上的乘客都是宝应本土人，听说我们是来寻根的，大家情绪都很激奋，纷纷介绍宝应的许多往事。我们打听什么地方有刘家祠堂或刘氏家庙之类的地方？那些稍年长的尤其热心，但都说记不清以前城里是否有过刘家祠堂或宗庙之类的，即使有那也应该是很早很早以前的事了。在车上，老乡见老乡，没有泪汪汪，只有热心肠。虽然他们没有给我们什么有用的线索，但亲切的乡人、温暖的言语，让我们倍感安心和喜悦，宝应与我有了更多的心灵感应。
我的爷爷和我的爸爸都去世得早，除了给我们一个宝应人的身份外，没有给我们留下任何有关宝应故乡的信息。我们的记忆中只有妈妈给我们讲过有关爷爷家的片言只语、蛛丝马迹，妈妈没有来过宝应，这样来寻根确实有点像大海捞针。
为什么寻根要首先直达宝应安宜镇？因为我们查过有关历史记录，宝应建县已有2200多年的历史了，秦始皇二十六年（公元前221），宝应叫东阳县，隋朝开初改名为安宜县，到唐上元三年（公元762）在县域境内获得了“定国之宝”，由此唐肃宗当即颁布诏书，将安宜县易名为宝应县，宝应二字就一直沿用至今。所以我们认为现在的安宜镇，很有可能就是当时安宜县最繁华的主要城区，事实上也是这样的，因为宝应县内最著名的古迹“纵棹园”“宁国寺”“宝应学宫”都集中在安宜镇。
我的爷爷一直就职于国民江西省司法厅；我爸爸是家中长男，人称刘家大公子，下有两个妹妹和一个弟弟；所以我们认为，我们的祖上故居应该不会选择在穷山僻壤，而应该是在当时县城比较繁华兴盛的市区内，也就是现在的安宜镇区域。
中午时分，我们在安宜镇一家饭店吃饭，上菜的是一位女服务员，我对她说：你是宝应人吗？我们是宝应人，第一次来宝应。
她告诉我们，她不是宝应人，但饭店老板是宝应人。于是她去把老板找了来。
老板是个中年男子，他自我介绍说他姓刘，是宝应本地人。
一听说老板姓刘，这下可乐坏了我们：我们也姓刘，我们是专程来寻根的。我告诉他：我爷爷是什么辈，我爸爸是什么辈，我们又是什么辈。
老板笑了，说：太可惜了，我们不是同一个刘氏家族，我们的班辈与你们大不相同。他告诉我们刘氏在宝应有四个分支，他们的那个分支当时在一个乡区，离宝应城比较远，所以与我们可能是同姓不同宗的刘氏后人。
虽然没有准确线索，但还是很感激老板，至少他让我们知道在宝应，刘氏家族是有着四大支派，当然这也增加了我们寻根究源的难度。老板挺客气，要给我们免费。我们婉言谢了他的好意，越是老乡我们就越不能够沾便宜。
离开饭店后，我们前往“宝应学宫”，这是宝应著名的文化古迹，只是学宫大门紧锁住了，要到下午两点以后才对外开放，我们只好隔着栏杆向内不断张望。
这时有一位过路的男子主动和我们搭话，他说现在学宫里其实没有什么实物了，大多都是一些图片。他小时候就读的学校就在学宫旁边，他经常在学宫里玩，非常熟悉。
我们得知他就是地地道道宝应安宜镇人，从小在这里长大，赶忙问他知不知道安宜镇有关刘氏家族的信息？
他说他不姓刘，所以不是太清楚，只是以前常听人说这里的刘氏后裔都是清朝刘宝楠的支系。他告诉我们，越过泾河，前面就有个“刘宝楠广场”，让我们去那里看看。
一到泾河，我们就看出我们原来的猜测没错，安宜镇的确就是原来宝应县的老城区。泾河位于泰山路，现在河很小，只有3米多宽，长度也只有5100米，但当初的泾河可是一条大河。唐初安宜县迁到宝应，广陵太守陈登凿了一条“夹耶渠”贯通全城，宋朝时夹耶渠改名叫“泾河”。那时泾河是大运河宝应河段，河面宽阔，水资丰沛，是漕运的重要水道。明初时，大运河改了道，泾河才落沦成了现在的城内小河。
跨过小小的泾河桥，就见到了“刘宝楠广场"，广场上刘宝楠塑像边有一石碑，碑文是著有《宝应史话》、又对刘宝楠一生深有研究的刘金城先生所写：
刘宝楠
（刘金城文）
刘宝楠（公元1791 -
1855），字楚桢，号念楼，江苏宝应人。清朝著名的经学大师，清道光二十年进士，历任文安元氏三河等地知县，他为官清政利民，是儒学世家西汉大儒刘向之后裔。刘宝楠与他叔叔刘台拱、还有他儿子刘忝冕被荣称为“刘氏三世”，并以家族形成端临学派。有宝应刘氏论语、宝应刘氏儒学享誉学林，为扬州学派杰出的代表；入《清史儒林传》、《清史列传》。清史传代表著作有《论语正义》《宝应图经》《念楼全集》《毛诗注疏长篇》等等。《论语正义》为集大成名著，传世不朽。《宝应图经》为中国大运河研究发軔之作，对运河学的形成有开拓性意义。
丙申清明安宜张泽民书
广场不大，但氛围极好，泾河畔是一长排汉白玉石的栏杆，还有一堵长长的文化墙，墙上刻的是礼义廉耻、仁爱孝悌和许多唐代古诗。刘宝楠的塑像对面有一座墨色古亭，亭额上是用刘宝楠的号命名“念楼亭”，亭的左右两侧是长长的墨色回廊，亭柱上有楹联：
精博为文弘正义，勤廉理政播仁风
细细的泾河水绕亭流过，徐徐的微风拂动着亭后那一帘帘翠屏似的青竹；墨色的亭和廊，碧色的水和竹，静谧之极，清雅之极。
有趣的是泾河上还有这样一座古老的石板桥，桥头刻着“送子桥”的字隐约可认。石桥非常简陋，没有任何雕饰；桥不出奇，奇的是桥上的石板是一条条整块的长石板，两边的护栏也是两条整石板。用这样长幅的整石板，现在是很少再有了，就凭这些整幅的长石板，就足以证明泾河、安宜镇的岁月有多么的古老。
站在“念楼亭”前，面对刘宝楠那沉思的塑像，想着假若塑像能说话，我很想听听他会对我说什么？或者说：不肖子孙，这么晚才来寻根；或者说：故乡热土，不分早晚，来了就好。
刘宝楠到底是不是我们这支刘氏之宗，无人告知，我们心中没底。所以宝应之行，一路寻根，似乎并没有得到明确结论。离开宝应时，我们又议论开了，寻根是不是还得继续。
(2025-05-28 15:18:55) 
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