焦山与“三诏不起”
焦山原来叫樵山，之所以后来改为焦山，就是因为有个“三诏不起”的焦姓人。
在镇江，焦山绝对是一个不能不去的风景区。
它的总面积达1500亩，是国家5A旅游区。
庞大的焦山巍巍立于长江镇江段的正中心，说它是岛，它宏伟稳沉，像“镇江之石”；说它是山，它突兀挺拔，像"中流柱砫"
。
去焦山得渡江，我在渡轮上，远远的观视焦山，它山青水秀、树木茂密葱茏、花卉悠柔香馥、山寺隐约可现、亭阁参差高低；我走进焦山后，近近的领受焦山，它幽静中可通往深远，它宁静中似传导梵音，它飘逸中更具仙境风范。
“定慧寺”是焦山中的一座名寺，它的前身是东汉献帝兴平（公元194 -
195）年间修建的“普济寺”，宋代改叫“普济禅院”，元代改叫“焦山寺”；清朝康熙二十三年（公元1684），康熙帝南巡到焦山，将佛家修行之纲领的“定慧”二字赐给“焦山寺”作为新寺名，并御笔题写了“定慧”二字。1983年，国务院发文公布将“定慧寺”列入了全国最重点寺院。
定慧寺中的天王殿前有一座乾隆帝的“御碑亭”，碑刻两面，均是乾隆的留迹，正面是乾隆第一次南巡（公元1751）时作的《游焦山歌》，碑刻背面则是乾隆第三次南巡（公元1762）作的《游焦山歌，叠旧作韵》。侧边侍有两棵南宋淳熙年间（公元1174
- 1189）种植的老银杏，它们仍枝繁叶茂，春绿秋黄，但实际寿龄距今已逾800多年了。
焦山的最高处原建有一座元代大德十一年（公元1307）年的“镇寺塔”，可惜该塔在明初弘治元年（公元1488）时已被毁，现在的“万佛塔”是1999年才重新仿建落成的，因塔内藏有万尊佛像而改名。“万佛寺”三字门额是中国佛教协会会长赵朴初的手书，四周塔墙上刻有“焦山寺”最具代表性的四幅大字碑文：“海不扬波”“中流砥柱”“庄严国土”“利乐众生”；一字一座碑，共二十四座碑围绕塔墙，甚为威严、壮观。
最让我惊叹的是碑刻中笔力老道、气势诙宏的“中流砥柱”四个大字，是一个叫王燮和的小童子手写书法，小童子年仅十三岁。“柱”字碑石上有三行小字明文记录：十三龄童子王燮和书，金陵王日华锲刻，南昌万长年监立。刻字为证，足见其真实可信；这个了不真的王姓小童子，他的书法也将随“万佛塔”名传留芳。
焦山景区中雄踞的“碑林”，规模大、品质高，誉称“江南第一碑林”；它与雄踞的西安碑林，一南一北，一个是黄河流域古代文明文化之精粹代表，一个是长江流域古代文明文化之精粹代表，均久负盛名。
在焦山我还意外的知道了一个“三诏不起”的故事。
“三诏不起”在焦山相传历史悠久，说的是一个高士隐居的故事。
要走过焦山著名的摩崖石刻群，才能见到半山腰有一座白色的小屋，是一个非常简陋，非常古朴，非常狭小的亭屋；但我一靠近它，就感觉那色暗的门洞里飘浮出的无形雾气，隐隐的、幽幽的，像是雅韵缭绕，像有清音微镝，更像是天生一仙洞，仙气十足。
这座小亭屋叫“三诏洞”，相传东汉末年，有一位高士叫焦光，他是一位学识渊博、见解精深、精通医术，仁慈善良的人；因不愿出仕作官，而隐居于山林洞中。他热衷为附近的渔民、山民治病，而自己却靠樵柴猎鱼为生，生活十分简朴清贫。当时汉献帝刘协听闻焦光为人正直清廉，学问渊博高深，心中大喜，立即下诏书，召山中高人焦光入宫为官，却遭焦光谢绝；汉献帝求才若渴，不肯放弃，连下三次诏书，无奈焦光都不为之心动，三次都托词婉言谢绝。焦光这种淡薄名利、远离官宦的举止，在民间传为佳话，于是就有了“三诏不起”之说。
人们在焦光一直隐居樵山的这个山洞外，建起了这座黑瓦白墙、黑白分明的小亭屋。这座洞外有亭，亭内有洞的特珠小屋，被人们敬称为“三诏洞”。
我进入小亭屋内细细观看，洞内光线昏暗，屋内比屋外更加简陋，但里面确实是有一个山洞；山洞面积倒不算宽敞，但比较深遂，洞内有用于谋生用的樵具渔具，更有彰显才华的书画笔墨；洞内还塑有一尊隐居高士焦光的立像，面容清瘦、目光睿智，既是一位有道风仙骨的文人、又是一位简朴劳作的农夫。
人们非常钦佩，也非常崇敬焦光，将原来的“樵山”改称为“焦山”，以此颂扬传播焦光不为权势利禄所心动的高尚品德，也以此纪念怀念隐于樵山深处、居于僻壤山洞的焦光高士；特将樵山更名焦山，只要焦山在，焦光就在。
在焦山公园的广场上还建了一座汉白石的“三诏坊”，牌坊高大、魁伟，作工精雕、细琢：一坊有三洞门，正洞门额上写的是“三诏坊”，两侧洞门额上分别写着：解脱，自在；牌坊用一幅楹联，准确的概括了焦光高士不同凡响的一生：
一心用功高卧山中修道业，三诏不起隐居洞里学无为。
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(2025-11-16 06:55:49) 
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