加载中…孙子兵法积极计划第95卷-行军-合之以文.23.0723.南.李祯海
(2023-07-23 22:36:43)| 分类： 136孙子兵法积极计划 |
合之以文，齐之以武，是谓必取。用理念文化来统一军队思想，用军纪来使军队行动整齐一致，可以成功取得战事的胜利。孙子兵法积极计划12-全局-道天地将法，把道放在第一位，其道，令民与上同意，可与之生，可与之死，而不危矣，讲的就是文化理念，如为了中华民族的伟大的复兴，如为了中华之崛起而读书；其法，法则，曲制，管道，主用也，讲的是各种规章制度，赏罚的法规，与齐之以武相对应。军队人员管理，讲文管和武管，对将领有要求，智信仁勇严，其中仁爱是文化，严格治军才能军令畅行，两者都要在将领身上体现。孙子兵法十三篇，主体思想在第一篇中已经多有阐述，其它篇幅有从多角度佐证或是强调，因此，我们只要掌握其精华中的几个思想，对于初读孙子兵法的人可以如此，主学其几个思想，然后再深入，在纲带点。在136卷中，136个策略是细分到每一个细节了，主要目的是为了更深入了解孙子兵法的策略思想，已经记诵多年，一直也浮于表面，因此，依新的思维结构去分解每一个思想，配上案例，理解会更透彻一些。
这一段中的前半句，”卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用；卒已亲附而罚不行，则不可用”，这里讲的是将领与士兵的关系的问题。将领的智，信，仁，勇，包括功绩，已经让底下的人服了，军纪严明，赏罚有据，这样士兵就可以为我所用。如诸葛亮刚出山时，关羽和张飞就一百个不服，诸葛亮一无寸功，二无战绩，天天只会在隆中饮酒作诗，与闲散人等夸夸其谈，要用此二人之勇猛，还得把刘备的印信取出来，包括刘备本人的支持，才调得动他们。所谓合之以文，齐之以武，三国时期，刘备用“宿部星关”局，给自己找了一个起事的理由，以皇叔的身份恢复汉室江山，用自己的仁德爱民的名声来聚揽人才，民心所向，也是一种合之以齐的管理方式，曹操更多是齐之以武，以军纪来治理军队，他没有刘备那种使命感，只能在个人情商方面下功夫，两者皆有通过眼泪收买人心的能力，刘备摔阿斗，曹操赤壁之战后酒桌的掩面大哭，若奉孝活着，我怎会有如此大败，一笑一哭，人心皆有所向。
关于“合之以文，齐之以武”，其它人有什么经验呢？
孙子兵法作者孙武，在献十三篇时，吴王不信，让其操练后宫佳人，孙武为展示其军纪严明，斩吴王两名爱妃，使之军令得以执行，这是齐之以武的治军方法。汉文帝时，周亚夫领军驻营，汉文帝深夜想入，周亚夫以营寨夜不开门为由，拒绝其进入，后得汉文帝赞赏，“此真将军也”，提升其职务，从这件军纪严明的小事中，他看出来了这位将军的厉害之处。后周亚夫平定七国之乱，升为宰相，成为著名的军事家。三国时期，曹操军马踩麦田，割须发代首，以示军纪严明，也为将士所称道。
古之大将，成功出于众者，比军纪严明，自己的理念深入其层在的部队，冲锋陷阵时，往往能同前同退，强者不抢风头，弱者不怯生死，整个军队实力得以体现，往往能打大胜仗。
在上卷中，说到了行军篇的六种地形，为什么要在行军篇的结尾处讲合之以文齐之以武呢？所谓用兵刚柔皆得，合之以文，以柔治军，齐之以武，以激其勇猛，二者如阴阳互生，互补短缺。兵势第五篇中，讲到，勇怯，势也；强弱，形也，同一个人，在不同的环境下，表现是不一样的，说到这种现象，如动物界的护子现象，平时再弱的食草动物，到了保护孩子的时候，都会和食肉动物干一架，即使明明知道打不过，还是会很勇敢地上前与之博斗。用兵之法也是如此，并不是士兵不喜欢自己的财物和生命，到了作战的死地，围地，不得已，总要拼死一战，才有生机。
这里说个题外话，知识并不是学习了就是你的，我背诵孙子兵法十多年，这里面的门门道道，也是最近才有一个初步思绪，并不是背下来，每天重复就是你的，而要学习感悟，能有觉悟之后用到相关思想知识，这才是你的
,如同我们从小背到大的几百首唐诗宋诗，很少用到，可能在潜意识中会有影响，这远远不够，需要的是能在合适的眼前的环境中，调用想关的思想知识，这才是变得你的，喜欢最近听到的一个句，一辈子知道的知识和道理很多，那都是别人的，我们看一遍就忘了，再看一遍，又忘了，别人不提醒，我们一直会忘，更别说根据这个知识去行动了，所以，孙子兵法积极计划13卷，强调书写的知识都是脑子里有的，而不是摘抄的，学到了，能写下来，也不一定是自己的，要在纸上关于相关策略经常演练，才会成为思维的一部分，期待熟练这些策略思维的工具及方法，未来能有所突破。
成功思考切入点，孙子兵法积极计划136卷。
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