韩寒，最近受了什么打击吗？

很偶然地看了韩寒公开谈论革命的文章，直接的感受是这孩子，最近受了什么打击吗？

韩寒一共谈了七个问题，从目前现实需要革命、领导起义、民主自由、革命时机几个方面分别进行了阐述，略见下。

“需要一场革命么？”“我的观点是不可能也不需要。只是需要改革。”

“领导一场起义？”“群众就足以将起义扑灭。”

“需要民主与自由么？”“自由在中国最没有市场。”

“只有来一场革命才能让社会好转？”“这些都是幻想，连幻想都不乐观，就别提操作了。

“中国人靠不住。”

“选票改变？”“改变不了，无意义。”

“革命和民主的时机？”“革命遥遥无期。”

韩寒不是想竭力保护住什么，就是受了什么打击吧，如果说处于煎熬中的人期待改变，他告诉人家改变现实，民主和革命，现实不需要、别幻想、遥遥无期。

他认为，不可能有起义，即使起义，也会被愤怒的群众自己扑灭，这是开起义的世界性玩笑，被群众扑灭的东西还叫起义么，只能叫骚乱动荡。

他认为国人的自由不同于普世的自由，更进一步得出民主限制国人自由的结论。这其实是对民主、自由的误导和污蔑。他看到了中国人去了欧美发达国家觉得浑身不自在，却不知道为什么这样的原因，仓促归结于国人不需要民主。其实粗略分析，第一是去的人不习惯民主，第二是去的人大部分是享受过特权的。特权如毒品，民主是他的天敌。

他告诫国人，对于革命，不要存在幻想，更别提具体操作。因为中国不同于埃及，利比亚……那些小国家，因为中国人靠不住，这更是以自己总结的丑恶代替全部，赤裸裸地侮辱中国人，如果硬说国人靠不住，那也仅是他心里想的。实际上，这正是几千年专制下人人难以自保时时感觉危机的自然流露。

基于这样的认识，他自然认为选票，也改变不了中国，因为邪恶的中国人，即使选票选上了，也会自觉进入既得利益集团。这其实是反面回答了自己开初认为只需要有改革的问题，改革没有结局，直接掐断了最后一根稻草。进一步，于是对于一个合适民主的时机，他认为遥遥无期。这就是说，既得利益集团或者有钱者继续花天酒地，享乐天上人间，其他人一切继续，最多不时来看看这些貌似战斗的文字，最终还发现问题出在自己身上，哑语，最好消消气。

前后分析，如果避开表达的艺术和技巧，这是一种骨子里很彻底的悲观、颓丧、误导人的思想流露。如果这是韩本人的思想现实，只能说在无数次交锋、被交锋，在深入生活地探讨、再探讨，在荆棘道路上前行、再前行，或许抵不过，在挣得钵满盆盈之后，变了，变得世故、圆滑、老练，骨气渐失，精通享受，似是无奈也更无情了。

文中具有很大的迷惑性、分散力和颓丧性，作为世人最关注中国问题的精髓，像圣经里说的一样，教给人的骨子里是忍受、认可、等待救赎。也就是说了，媒体问问，一般就自生自灭了的问题文章，怎么就给推荐了呢，呵呵，任何事情都是有原因的。

是有钱了就这样么？

如果再来看韩寒，作为体制教育的特殊案例，一个叛逆者，曾经在几届高中教师、甚至初中教师那里反复提及。不料，似乎当局越是想正面引导，越是在意想不到的反面，在很多同样经历青年那里产生了共鸣，并成为受压制者的代言。负面的宣讲中反而根植下了信任，从这个角度讲，韩侥幸从受害者转变从此成为了耀眼光芒绕身的成功者。当年教师们可能是苦口婆心、用心良苦想以此引发改革。但是十几年过去了，以教育为代表的各行各业仍然在改革的步伐上步履艰难地前行。韩却是玩转了X赛车之后，留下了一部又一部著作。引起了人们的较多的关注和思考。

随后作为叛逆的韩寒，一度被说成是众多青年的意见领袖，就像在X赛车上，确实招风。尽管很多老师眼里韩仍然是一个没教好的坏孩子。最近山东一位老师王兆山说：如果韩寒在山东，他就会教好这个坏孩子。

直到这段侥幸存世的文字，开诚布公地谈论面对现实的革命并写下来，不可否认，仍然是需要有勇气的。但是有勇气本身是不够的，何况这篇文章中颓废、消极情绪弥漫，极具误导人的危险。从友善的一面讲，韩本人，最近是不是受了什么巨大的限制性打击或者强迫性劳动，从而被教好了，自觉在做有先入为主的向导性的工作了。但是多年前的鲁先生说过不惮以最恶的恶意揣度国人。如果并非无所畏惧的，那么或许就是有人说的那样有怪癖的刻意修饰的。

揣度的方向宽了。也许走的路多了，真变了。说韩变了，但愿不会是说他本质上或许从来就是这样，只不过伪装着，至少绝大部分青年心中，还曾有过一个貌似真诚的充满战斗精神的不屈服的影子……