还好，人们并没有让召公失望，在发泄完自己内心的怨恨之后，他们都渐渐地散开，回自家去了。

  愤怒的人群是出了一口恶气，可是，召公的内心却却又久久地不能平静下来。一来，对于自己儿子的死，召公要是一点也不心痛那是不可能的；二来，他也在为另一件更为要紧的事情而思索着——那就是国家现如今应该怎么办？

  是啊，国君被赶了出去，应该是没脸回来了，而太子又被众人给打死了（不知真相的外人都是这么认为的）。

  还好，几天之后，召公和其他的朝中大臣在都城内进行了一次民意调查。调查的结果显示，绝大多数的人们都赞成让召公和周公（周定公，周公旦留在镐京辅佐周王室的后代）来临时执掌天子的权力，等到周厉王死后再选出真正合适的天子。

  召公、周公二相行政，号曰“共和”。

  共和元年，是我国历史上意义极其重大，因为从这一年起，我国历史开始有了确切的纪年。次年为公元前841年。

  其实，对于“共和行政”中执掌国家大权的“共和”到底是谁，历史上一直争议不断，上面我们所讲的是太史公司马迁在他的史学著作《史记》里面的观点。然而，自太史公之后，人们又先后发现并考证了一些新的线索。

  对于太史公的第一个版本，也就是周定公和召穆公共同行政的说法，我们也没有必要在说些什么。下面，我们就其他两种说法进行以下介绍。

  首先来看对二个版本——“共伯和干王位”说。这一说法在战国古书《竹书纪年》，以及《通鉴外纪》、《史记索隐》、《晋书》、《鲁连子》等书中都有明确的记载。说共伯和是当时共国的国君，因为名叫和，其爵位为伯爵，故而大家都称其为“共伯和”。

  共伯和是一位十分有治国才能的君主，在当时的诸侯国中很有名望。在周厉王被赶走，太子被“杀”的情况下，天下诸侯被推举共伯和摄政，“行天子之事”。直到后来周厉王死在外地、太子顺利出现在世人面前为止，都是由共伯和在执掌周王朝的大权。

  我们再来看一下第三个版本——大臣共同执政说。这种说法出现在左丘明先生的大作《国语》之中。在《国语·周语上》，左丘明写到——“公卿相与而修政事”。也就是说，当时的大臣们一起商议、处理国家的政事，如同明代的内阁。

但不管怎么说，周王朝毕竟没有为此而走向灭亡的道路，而是重新走上了历史发展的正轨。