忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。

“灵台一”，关键是你和环境要和谐，你的“灵台”才能够“一”，你走到一个陌生环境，你的“灵台”就灵动不起来，这一节就层层铺开来讲这个道理。“忘足，履之适也；忘要，带之适也”，你没有想到自己的脚，就说明穿的鞋子很合脚；你没有想到自己的腰，就说明衣带很合适。“知忘是非，心之适也”，这个就是从简单的自然性进入社会性，庄子说的是非指，“是”是肯定、同意，“非”是否定、不同意，选择也是如此，取这样，舍那样，这些都是是非。我们平常都在取舍之中，都在判断之中，也就承担着各种荣辱是非，不管你是喜怒哀乐，只要心还在挂牵着，就离不开是非。“知忘是非，心之适也”，你心里如果没有了是非，就不会有烦恼，你的心就舒服自在了！

怎样使自己“忘是非”？“不内变，不外从，事会之适也”。事情都是因缘而起的，“因缘”一动，顺缘、逆缘都可能来，只有“不内变，不外从”，内心不随外缘而动，你才真正达到“事会之适也”。遇到各种因缘事情的交汇，你真正达到了举重若轻，就像太极推手出神入化了，把别人的力化之于无形。“始乎适而未尝不适者”，我们的心里进入了自在无碍的境界，能够打成一片，把对外在的自在舒服的感觉全部化掉，化得没有了，忘记了还有这种舒服的存在，这才是“忘适之适也”。

《庄子》把这个境界层层拔高，平时我们一定要经常背背这一段，并加以咀嚼品味，使自己的心性与之契合。当然，并不是不做事，整天像“闭关”一样的把自己关在屋里 “内不放出，外不放入”，那样就会被老虎吃了，就不行，该做的事还是要具体地、认真地去做，争取能在风浪之中得“适”，在闹中也要能够得“定”，在变中也要能够守住“不变”。要有这样的能耐，这样的感觉，那么我们才真正可以得“自在”。