《菩萨蛮》，本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》、《花溪碧》、《晚云烘日》等唐宣宗大中年间，女蛮国派遣使者进贡，她们身上披挂着珠宝，头上戴着金冠，梳着高高的发髻，让人感觉宛如菩萨，当时教坊就因此制成《菩萨蛮曲》，于是后来《菩萨蛮》成了词牌名。另有《菩萨蛮引》、《菩萨蛮慢》。《菩萨蛮》也是曲牌名，属北曲正宫，字句格律与词牌前半阕同，用在套曲中。此调用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏的情感，历来名作最多。
《菩萨蛮》为双调，四十四字，属小令，以五七言组成。下片后二句与上片后二句字数格式相同。上下片各四句，均为两仄韵，两平韵。前后阕末句多用五言拗句“仄平平仄平”，亦可改用律句“平平仄仄平”。
词牌 “菩萨蛮”
原是唐代教坊（管理宫廷音乐的官署）曲名，后用为词调。作为词牌名，始于唐宣宗大中初年（公元850年左右）。
据《杜阳杂编》载：“大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之 ‘菩萨蛮 ’。当时倡优，遂歌
‘菩萨蛮曲’，文士亦往往效其词。”
这段话的大意是说，相传唐代女国（位于下缅甸的罗摩国）来进贡，他们梳着高高的发髻，戴着金的帽子，身上挂满了珠玉缨络，称为 “菩萨蛮队”
。于是，有人制作出了“菩萨蛮” 词饰牌。
唐时俗称美女为菩萨，女蛮国的人梳有高高发髻，戴金饰帽子，挂珠玉项圈，故称之为 “菩萨蛮 ” 。因此，词牌
“菩萨蛮” 中的 “菩萨” 与 “观音菩萨”
毫无关系。
词谱格式
例词：李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程，长亭更（《白香词谱》作连）短亭。
词调作法
《菩萨蛮》历来名作最多，姑举温韦词各一首，以见其作法。
一
温庭筠
水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。
江上柳如烟，雁飞残月天。
藕丝秋色浅，人胜参差剪。
双鬓隔香红，玉钗头上风。
二
韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
温词全用比兴，纯由画面切换组织成篇。上片展示了两个画面，第一个画面，是一位贵妇人，她躺在华美的居室中，然而内心孤独，只能做梦。每二个画面，或指她的梦中情味，或指她所思念的人，正在江上流连未归。从意象上说，"水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦"二句是秾丽的，而"江上柳如烟，雁飞残月天"二句则是清丽的，秾丽与清丽相间，两相生发，均更增其美。"藕丝秋色浅，人胜参差剪"二句，是另一个画面，这个画面描绘了美人妆成的情景。而最后，词人给美人的头饰以一个特写镜头，以俨妆女子玉钗因风而动，暗示她的心弦正被什么东西拨动。温词的这一表现手法，后来在周邦彦、吴文英的长调中得到很好的运用。
韦庄词则不然。起笔二句直接抒发感喟，"游人只合江南老"是对"人人尽说江南好"的翻转，"春水碧於天，画船听雨眠"，是对第一层意思的解释，因为起笔是抒情的实笔，这里就要用渲染景致的虚笔。过片转入写景，写出江南女人之美，由景致入人事，这是很自然的一种转接方式。结二句"未老莫还乡，还乡须断肠"呼应"游人只合江南老"，仍是感喟，也就是说又由虚笔转入了实笔。全首词就是在实-虚-虚-实的转折之中，完成了情感的螺旋形流动。
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(2017-01-21 08:47:21)