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谦卑心(陈广胜《改变,从心做起》)

(2012-11-28 08:16:59)
标签:

1211

佳桐

心态

谦卑

杂谈

分类: 佳桐心论

谦卑心(陈广胜《改变,从心做起》)    在古希腊,有人问苏格拉底:“天地之间有多高?”

    “三尺。”

    又问:“人有五尺,那不把天捅一个窟窿?”

    “所以那些高于三尺的人,要学会低头。”

    苏格拉底说的低头,可以理解为一种谦卑。谦卑,按照词语拆分,即“谦虚+卑微”。谦虚是做人处世的态度,卑微是对自我的认知,后者是前者的逻辑起点。而感知卑微,并非自贬身份,实际上是认清自己的平凡,正视在学识、见识与德性、理性方面的诸多欠缺。

    人堆里总是天外有天,即使你出类拔萃,终究跳不出某个领域、范围或时段;假如妄自尊大,就好比井底之蛙。更何况“尺有所短,寸有所长”,存在发光的一面,势必有背光的另一面。倘若以一己之长逞强,反显得浅陋。因此,人要有谦卑心,纵然自信,也应知道身上的短板,给自己恰如其分的定位

    当在内心确立了谦卑的基点,人们就多了自知之明,不会因半桶水晃荡,凭一点业绩便睥睨天下。所以谦卑的人,日子好过时不会像暴发户,遇到挫折也不致于垂头丧气。因为他们挤干了做人的“泡沫”成分,拒绝趾高气扬,自然也没有好高鹜远的心理落差,更可坦然面对生活中的进退得失。

    人只要存在于社会,必然拥有某种特定的身份,并由此引出高低贵贱的评价区分。通常情况下,人们会对权位、钱财高于自己的一方谦卑,但对境况逊己一筹的则难有此心。据说美国前总统托马斯·杰斐逊曾与孙子驾车出行,一奴隶在途中脱帽行礼,他当即还礼。孙子却在一旁无动于衷,杰斐逊告诫说:“难道你允许他人比你更有绅士风度?”

    爷孙之间的差别,在于那一颗谦卑心。也许由于怀着强烈的身份意识,当小杰斐逊面对地位低下的奴隶时,就有了顺理成章的傲慢。然而,偏偏是最具骄傲资本的托马斯·杰斐逊,却持有非凡的待人礼貌。他的身上条件反射似地流淌着一种涵养,也正是在这份谦卑中,绅士的高贵气质得到了充分的展现。

    一个人是否谦卑,与内在的品格相联,也取决于他对世界认识的深度。有时我们对某些方面似乎了解颇多,可不断地探究下去,却越来越发现自己的肤浅。真正的大师总是谦卑的。孔子曰:“三人行,必有我师焉。”牛顿认为,在科学面前,他只是一个在岸边捡石子的小孩。从杰斐逊到孔子、牛顿,可谓拥有同时代最聪明的脑袋,但正站在人类智慧的最高处,他们更具非凡的眼界,才更感自身的局限,并油然而生谦卑。

    大师们的谦卑不是客套,而是接地气的志存高远。因为知道自己的“不知道”,晓得自己各式各样的“不能够”与“不适应”,他们就不会满足曾经的辉煌,不会有一叶障目的狂傲。对大师们来说,过去的都已过去,更远大、更值得骄傲的追求还在前头。开阔的眼界使人谦卑,谦卑又使人的眼界更开阔,推动大师们一步步地走向巅峰。

    谦卑是具体、实在的处事,尤其突出地表现为强者的退让。清康熙年间,礼部尚书张英的老家与邻居争宅基地,他寄诗一首:“千里家书只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”张家于是将墙退后三尺,受感动的邻居也因之效仿,便在安徽桐城形成一条“六尺巷”。应该说,张英不缺横行乡里的权势,但心中的道义使他谦卑,当然也无意插柳,让后人铭记住了张尚书的风范。

    谦卑无疑由内而外,亟需将心气放平。但在现实生活中,也有人将谦卑当成某种策略,或基于利益苦心献媚,或为了形象刻意“亲民”。这些在场面上的姿态,其实不是谦卑。而当谦卑成了一场秀,特别是心底里端着身价,自认为一个重要人物,又逢场作戏作施舍式的低调时,他们骨子里流露的并非谦卑,反是无形的傲慢。

    谦卑心出于真诚,是放下身段的不卑不亢。无论高官显贵、商界巨子,还是布衣百姓、贩夫走卒,对之都一视同仁、一视同礼。真正的谦卑有平等的人格尊严,不仰视权贵富豪,又不鄙视贫困微贱。既如此,做人就不会忘乎所以,也不会匍匐在地,而平添清风朗月般的安详。

    谦卑本睿智,非参透人生玄妙,通常难有深切的体悟。对人而言,抬头是本能,像苏格拉底所说的低头才是本事。心存谦卑,就是拥有低头的气度和胸怀。它看似柔弱,却于无声处体现做人的底气,在平静中散发着强大的精神。犹如大海,只因处于所有河流的最低处,才使百川汇聚,最终成就无尽的浩瀚。

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