人类越来越关心环境问题了，这是一件大好事。环境是什么？就是天和地。

我们的老祖宗，历来敬畏天地。皇帝自称天子，春日到天坛祭天，秋天到地坛祭地。正月初九俗称“上九日”，相传是玉皇大帝生日，人们要焚香叩拜。二月二是“春龙节”，人们祈求龙神赐福，风调雨顺，五谷丰登。二月二又是民间祭祀敬奉土地神的日子。北京现存的社稷坛，就是明清两朝祭土神和谷神的处所，天子每年春秋都要在此举行大典。

中国人没有一统的宗教信仰，信奉的就是天和地。所以，极度悲哀无奈时往往“呼天喊地”，希望冥冥中的天地能救助自己。2500年前的老子说：“天大、地大、人亦大”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。老子教我们要取法天地，遵道自然。天地是母，人是子，人与自然环境的关系是母子关系，是天人合一。

可是，近代社会，随着人类文明和科技的进步，特别是西方“征服自然”理念的传播，我们开始“战天斗地”，毫不把天地放在眼里了。西方工业革命最大的一个思维方式就是工具理性，天人二分、主客二分的思维方式，认为自然界就是一个死气的、无机的、一堆岩石或者星云——这就是科学。在这个思维之下，人类肆无忌惮地向自然索取，以破坏自然环境为代价追求“文明”进步。

现在，物质在社会上的流动越来越快、越来越多，人类生存有太多的“垃圾”让天地不堪重负，有太多的“工程”让天地运行失序，有太多的“技术”让天地万物变态。1960年代，美国有一个记者卡逊写了一本书，叫《寂静的春天》。他说，人类按照现在的模式发展下去，将会走上绝路。到了春天，本该鸟语花香，春风和煦，结果却鸟也没了，水也干了，花草树木全没了，春天会是死一般的寂静了。所以，称为“寂静的春天”。这本书影响很大。

这使我想到现在我国西南部的大旱。最近黔西南的几个朋友和我说，他们那里已经8个月没下雨，庄稼干枯了，地面龟裂了，大自然没有了生机，连人畜饮用水都十分困难。

近年来，严重的自然灾害愈演愈烈，频频的地震、暴雪、洪水、干旱、海啸、飓风，各地气温的异常，还有澳大利亚的蝗灾。同时，人畜的疫病流行，什么非典、甲流、口蹄疫。看来，人类惹怒了天地，伤害了万物。正如恩格斯在《自然辩证法》一书中所预言，我们对自然界的破坏，最终要付出代价，得到应有的报应。去汶川回来的人对我讲，那里本来山青水秀，现在看到的山体，大多扭曲已无植被，就象面目狰狞的怪兽。

人类文明演进经历了原始文明、农业文明和工业文明时期，现在向环境文明时代转变，已是大势所趋。

现在，亟待发展的产业有四大类：弃置物再利用产业，生态建设产业，污染物无害化产业，环境友好产业。时下，低碳理念、低碳经济和低碳生活已成为流行语，其实，几十年前人们还不都是低碳生活：骑自行车出门，用淘米水浇花，买麻酱带碗，打酱油拎瓶。那时是生活拮据想不低碳都不行。现在是环境恶劣要向低碳致敬，重习过往。但是，社会已不可能再回到“日出而作，日入而息，掘井而饮，男耕女织”那种原始朴素的田园生活了。为可持续发展，为子孙万代，让我们每一个人都珍爱青山绿水，珍惜四季风光，担当环境责任。

我不信鬼神，不信风水，也不信天地，但我信自然规律。从这个意义上讲，我们应该拜天拜地，应该在追求财富的同时，追求一个良好的生存生态环境，千万不能天不怕，地不怕了。否则，就是全人类的慢性自杀！

2010年4月19日