游南普陀寺，是我们这次福建全境游的项目之一。南普陀寺是福建省第六批省级文物保护单位，为闽南佛教胜地之一。

 南普陀寺始建于唐朝末年，明朝初年，寺院荒芜，直到清朝康熙年间才得到重建。因其供奉观世音菩萨，与浙江宁波普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”。

 南普陀寺外风景优美，寺院内中轴线上主要建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏金阁等。两旁有钟鼓楼、禅堂、客堂、库房。整座寺院气势宏伟，错落有序。

 在《妙法莲华经》中，佛给予观音极高的评价，因此，在汉族地区普遍存在对观音菩萨的崇拜，所以南普陀寺的善男信女非常多，包括其他寺院的游僧也开此朝拜，所以来此烧香拜佛者络绎不绝。尽管菩萨在佛教的品位上低于释迦牟尼佛，但在老百姓的心中，观世音菩萨的地位要高于释迦佛祖。所以，这是观音寺遍布全国各地的根本原因。

与我们同行的游人中，也有非常虔诚的佛教信徒。我看他不仅往功德箱内布施金钱，还跪着念念有词地向观音菩萨祈祷。

来这里上香拜佛的人非常多。说是摩肩接踵也不为过。看着来自全国各地的善男信女，令我浮想联翩。大脑中闪现了好几个问题：一是为什么现在宗教信仰者越来越多；二是这些人为什么信仰宗教，是为了灵魂救赎？还是为了得到佛祖的庇护？三是有多少人真正弄明白了佛法？他们是否知道如何拜佛和供养佛吗?

现在，有不少信佛的人，捐了很多很多钱，给寺院和住持，认为这就是虔诚“供养”。这能叫供养吗?在一定程度上说，算是供养。

在佛教的《长部第一六大般涅盘经》、《长阿含第二游行经》中，有一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正的对佛供养的故事，可以让很多人恍然大悟。

释迦牟尼佛在临近涅盘的时候，来到了末罗国的拘尸那城。那时，释迦牟尼佛来到城中的沙罗林时，就不想再走路了，遂选择在林中的双树间涅盘圆寂。释迦牟尼佛要求弟子阿难在双树间为他铺床。释迦牟尼佛头朝北，面向西，双足交迭，保持侧卧。

这时，沙罗树虽然不在开花的季节，却开起花来，花朵从树上掉落下来，纷纷落在佛陀身上。除了沙罗树花外，还有更多的曼陀罗花与栴檀香末，从空中飘下，落在佛陀身上，也飘满了附近的地面，空中还响起了无限美妙而奇妙的乐声与歌声。

这些奇异的景象，使阿难感到非常震撼。但释迦牟尼佛对阿难解释道：“阿难，这是一些栖居在沙罗树林、笃信如来的飞仙、天神，以奇异的花来供养我，但这也并不是真正的供养如来。”

阿难问道：“那怎样才算是真正的供养如来呢?”

释迦牟尼佛回答说：“只有能够受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来!”

原来，供养如来佛，不是供养他多少金钱和物质，而是供养者能够在听闻正法之后，严格要求自己，按照正法法理的要求去归正自己，不断坚持修炼和提高自己的心性，最终达到佛陀要求的境界，这才是佛最喜悦见到的供养。

实际上，在当今这个时代，号称自己信佛的人很多。有的是求佛的人。这类人把自己的人生愿望，甚至自己的家庭、生活、工作和人际关系期望，摆到佛的面前，要求佛给予满足；有学佛的人。这类人把佛的知识当做一种人类的学问来学习、研究、探索。他们发现佛学是教育学、哲学、宗教、文学、科学、伦理学……还有是敬佛的人。这类人虽然不完全了解佛的内涵，但知道佛的思想博大精深，知道佛的境界高大无边，对佛和佛法充满敬意或敬仰。

只有修佛的人，是真正清楚佛的本质和内涵、知道佛法的价值和本性的人。

南普陀寺外美丽风光。