绝不是！其实，这段描写暗喻修行者用道教的修行方法作周天运行。修炼的人或者练过气功的人都知道，气功的修炼讲究运气行周天。就是运丹田之气，沿任督二脉循环流转，就是前面博文介绍的道教引气之法，又叫周天搬运功夫。搬运就需要车儿，所以小说以此暗喻引气时的感受，使之更为形象化。

人体正面中线叫任脉，背面正中线叫督脉，要打通任脉督脉，将气息沿着督脉也就是这条夹脊小路往上行，需要过哪双关？尾闾关至夹脊关。尾闾关，即脊柱尾端第三节，可通内肾之窍，任督两脉交会之处，又称髓道，它是元气生化上行的关口。元气在冲动此关时，道家喻为“羊拉车”，以此比喻冲关的力度。人体中，从尾闾到命门这一段脊柱最冷，又称雪山。夹脊关，位于人的脊柱二十四节，在头尾之中，称双关，直透顶门。此关路线最长，元气最难通过。元气在冲动此关时，道家称为“鹿拉车”。这一点和车迟国三个国师的名称（虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙）相吻合。请注意，这绝不是巧合，而是小说作者的刻意安排。炼气功就会执着于气，执着于心外的物质现象，因而很容易走火入魔。小说用比喻的方法，阐述了修行者在修行过程中，出现了偏差，所以总不能将气息顺利通过，于是就仿佛辛辛苦苦地拉扯车儿。面临如何纠正偏差的问题，寓意十分深刻。

    这样的描写，在《西游记》第8回开篇词中就有。《苏武慢》词：“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想（注：绝念的空无境界）崖前，无阴（注：纯阳）树下，杜宇一声春晓？曹溪（注：尾闾上行脊髓）路险，鹫岭（注：脊髓至脑）云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲（注：五行合一结丹）开，古殿（注：丹田）帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝”。我们将这段开篇词与车迟国的故事结合起来看，就能对作者的寓意理解得更深刻了。

“大圣径至沙滩上，使个神通，将车儿拽过两关，穿过夹脊，提起来，摔得粉粹”这段描写实际上是领悟禅关，暗喻修行者在修行方法有问题，如今得见悟空，明白了修行的正确方法。悟空将车儿拽过两关，就是指运丹田之气循督脉而上，冲过尾闾和脊中两个穴道，穿过夹脊。在悟空的帮助下，从各种束缚中解脱出来，获得自由。

    道家功法与佛家功法的区别是什么？主要是修炼的经络路线、方法不同。道家的内丹炼法主要是大小周天炼法，而佛家则没有周天炼法之说，只是通过专注一境的方法，达到对世界真实的体认。另外，佛家功法的目的是为了解脱人们生死之苦，消除烦恼，觉悟圆满。而道家功法是讲人天福报，不能圆满，功法内涵是世间气功。当然，尽管两种说法不同，但两者都可以达到共同的境界——禅境。就是一种排除了所有杂念，令心寂定不动的虚空境界。

    按照佛教的理论，其他教门（包括道家）毕竟没有彻底摆脱六道轮回。比如道教修炼者可以通过刻苦修炼最终升天，可以生在欲界、色界，享受快乐，在品位上修成天人，但仍然生活在欲界，虽说可以在天宫尽情享受快乐，如同我们在第6章介绍的那样，但终究没有摆脱六道轮回，他在享受了几千年或几万年的快乐生活以后，还要重新回到人间这个婆娑世界，还要要回到南瞻部洲，还要继续忍受各种烦恼。同理，佛教认为，如果一个人只是做到修桥补路，乐善好施，他将来只能的福报，修成天人，而不是真正的根本解脱。若要永远摆脱烦恼，必须按照佛的教导去修行。

在《西游记》四众中，沙僧的果位不高，仅得到了阿罗汉。比菩萨的品位要低，比佛的品位更低。阿罗汉，汉译为杀贼（杀灭了一切烦恼之贼）、不生（不再转世投生）、不再往返等意思。就是说，得到罗汉品位后，便可以永生在无烦恼的极乐世界，摆脱可怕的六道轮回，这才是彻底解脱。所以佛陀也被称之为阿罗汉。