唐僧师徒来到平顶山，望山而叹：“当年奉旨出长安，只望西来拜佛颜。历遍人间不到山，几时能够此身闲？”行者闻说，笑呵呵道：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那时节，自然而然，却不是身闲也？”

这时孙悟空从太白金星化作的老人那里获悉妖魔的信息，便怂恿猪八戒去巡山。悟空知道他要偷懒，便化作个鹪鹩虫儿跟着猪八戒。果然，猪八戒走了一段路后，吊转头来，望着唐僧，指手画脚地骂道：“那罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚！他都在那里自在，捉弄我老猪来跄路！大家取经，都要望成正果，偏是叫我来巡什么山！哈!哈!哈，晓得有妖怪，躲着些儿走。还不够一半，却叫我去寻他，这等晦气哩！我往那里睡一觉回去，含含糊糊地答应他，只说是巡了山，就了其帐也。” 便在一个草棵里睡了一觉。可惜睡不安稳，被悟空变作小鸟捉弄一番。猪八戒为了回去交差，还准备了预案，对着三块桌面大的青石，权且当作唐僧、沙僧和孙悟空，编瞎话，一路走一路还练温习，一旦师傅问起自己前面是什么山，自己将如何回答都作了充分的准备。当猪八戒用编造的谎言向唐僧汇报巡山情况后，被孙悟空当场揭发出来，于是猪八戒又被唐僧骂了一顿，这才认认真真地去巡山。结果被平顶山莲花洞的银角大王给虏入洞中。孙悟空为了解救猪八戒，也为了除去西行路上的一个障碍，与金角大王和银角大王斗智斗勇，最终将师傅和师弟全部解救出来。

因为小说平顶山这段故事十分精彩，情节曲折跌宕，读者容易被故事本身所吸引，唐僧对孙悟空讲的话很难引起读者的注意；对猪八戒的懒惰行为，多数读者只认为这是他的性格缺陷，不会再往深入挖掘，猪八戒的懒惰行为还有什么寓意？读者都知道，爱偷懒是猪八戒鲜明的性格特征。派他去巡山、化斋，猪八戒常常因为懒惰半道找到一个草丛偷偷睡懒觉。在宝象国，猪八戒替国王去除妖，与波月洞的黄袍怪交手失败后，他不顾被擒的沙僧性命，独自一人逃命，找个地方先睡上一觉。遇上什么麻烦事，能逃避就逃避，总不愿勇敢面对，“晓得有妖怪，躲着些儿走”的猪八戒，虽然也受过观音菩萨教诲，也立志改恶从善，也期望得正果。在西行路上，却始终难以克服懒惰的毛病。这个鲜明特点使猪八戒的人物形象更加丰满。

《西游记》作者对修行中的懒惰行为一直持批评态度。猪八戒好吃懒惰看似个人的缺点，小说实际上有着更深刻的寓意。大家都知道，猪八戒的法名叫猪悟能，这是观音菩萨给他起的。悟能象征着人的本能，人的本性。孟子说；食色性也。连圣人都认为饿了吃饭，累了休息，甚至过夫妻生活都属于人正常的生理需求。人的本性如此，没有什么不当。但作为出家修行的和尚，如果一味追求人的本能需求就不行了。佛教戒律对修行者的要求，要比世俗社会人们对凡夫俗子要求标准高出许多。佛教教义要求修行者必须要克服自己的懒惰，朝着既定目标奋勇前进，也就是按照菩萨行中六度的要求——精进。

无论出家人还是在家修行的居士，恐怕都难以克服懒散的毛病。坐禅看似很清闲，不用花费什么力气就能做到，但真正几十年如一日坚持坐禅并不容易。即使是出家修行的比丘和比丘尼，也不一定彻底解决了参禅中懒散问题，彻底断绝对清闲自在的生活追求。出家人由于舍去了世俗事务，修行的外部环境要优于居士们。但许多僧人仍然要为供养分心，为基本的衣食住行分心，因此也很难做到心无旁骛地修行。而在家修行的居士，由于首先要解决衣食问题，总要为生计奔波，为工作操心，不仅很难确保修行时间雷打不动，更难以保证坐禅时的专心，难以保证坐禅的质量。另外，由于每个人的性格和修养不同，心理承受能力不同，因此，面对生活波折的感受也不同。有的人遇到困难，泰然处之；有的人会为此烦恼不已，难以释怀。这样的人就很难使自己完全静下心来参禅。由此中断参禅。所以说，无论是在家修行的居士，还是在寺院修行的比丘，修行路上都要炼掉懒惰这个魔，都要去除对闲适生活的追求。

唐僧求闲，这也属于一种妄念。修禅人必须要去妄存真，舍妄归真，怎么可以生出妄念呢？闲，有两种状况：一种是“身闲心不闲”，人因无事可做，或因不愿多做点事，于是闲。这种闲叫身闲，甚至闲得无聊而造就许多是是非非。这种人内心不得安闲，总是想东想西，常有心内不安的感受。一种是“心闲身不闲”，整天为生计忙忙碌碌，做工作任劳任怨，但内心却总能保持平和心态，不为自己取得的成绩沾沾自喜，也不为遇到一点挫折而懊丧不已，做人比较豁达、大度，这就是修养。但这种人往往会因事务太多，过于疲惫而渴望清闲。唐僧的妄念就是基于这种情况产生出来的。

在菩萨行六波罗蜜中，就有精进。在八正道中也有正精进。什么是精进呢？精进就是指心无杂念，不怕困苦，勇往直前，努力进取，不懈怠，不间断，才能最终解脱生死苦海，迈向涅槃之道。一个人的修行可不是修闲。修行看似简单，实际上是一项相当艰苦的精神追求。《西游记》小说所写的取经路上遇到的九九八十一难，就寓意了坐禅修行的艰难。一个修行的人做一天禅没有什么，但要持之以恒，几十年如一日坚持做功却非常难得。今日干活累了，身体不舒服，不做功了；明天心情不好，难以集中精神，不做功了。缺乏坚强的意志的修行者，总在为自己不做功找借口。所以，精进是需要靠修行者终身的宏愿，需要修行者坚韧的毅力。修行者不仅自己要在人生实践中积极向善，还要努力于帮助他人，也就是作度他、觉他的神圣事业。如果确实能行坚持精进，自然善法日增，迅速取得成就，并最终参透宇宙人生的真相。

此时，对唐僧来说，他与灵山大雷音寺还差得远呢！要想身闲，只有取得真经，成道了，那时候才可以休闲。在还没有取得成功，就想休闲，这就是懒散。不能克服懒散的毛病，就永远不会达到目标。克服懒散不是一件非常容易的事情。惰性是本能的附属物，是天生的。单靠明白道理还不行。人，不是生来就勤劳的，而是在某个目标或某种利益的驱使下，才成就了“勤劳勇敢”的美德。有时，一个人心里明知不对劲，而愿望却总是促使我们坚持做下去的事情，这就是“心”与“念”的矛盾，此时的唐僧和猪八戒，心里虽然明白，但偷懒的念头还一时去不掉。但是如果不能克服惰性，就什么事也做不成——成佛也不能例外。

要在自己的本能中去除惰性，还得依靠本能，所以小说要让八戒与懒魔作坚决彻底的斗争。悟空再次叫八戒巡山。是识破了惰性，八戒就不能再偷懒。猪八戒从本心是不想巡山，不想做任何事情，可想偷懒孙悟空又不叫他偷懒，这多矛盾？心里有了矛盾，魔就会应运而生，渴望清闲自在的心理同时生起。八戒着魔了，结果他被莲花洞的银角大王俘虏了。