（3）陶弘景。东晋著名道士陶弘景在建立道教神仙系统，倡导三教并重，道佛双修方面，是个有突出贡献的人。

陶弘景年轻时，虽然已经立志求道，但作为普通士族子弟，总想首先获得优裕的待遇和清闲的工作，作为寻觅生命永存之路的基础。希望按部就班，先取得功名再去求道。但他的仕途之路很不顺利。他当过陪皇子、皇孙读书的“侍读”，当过宿卫诸王的“王国侍郎”，当过晚上监守城门的“殿中左卫将军”，都是一些品位不高的虚衔杂职。由于他才华出众，虽然获得了一些赞誉，也导致一些平庸之辈因嫉妒而对他的诽谤、排挤和打击。在当时的门阀制度下，作为低级士族，没有门第和朝中的关系，受到排挤是很正常的。但陶弘景为此产生了深深的失落感。这时，他母亲去世，这又给陶弘景一个大打击，他因此得了一场大病，病愈后，他投师于上清派著名道士孙游岳的门下。

从公元488年开始，为了弘扬上清派，陶弘景翻山越岭，风餐露宿，遍访名山，拜访道教老前辈，苦苦哀求，他的诚意感动了道教前辈，流散在各地的上清经典竟然被他一点一点汇集起来。后来，陶弘景因为肖良献图谶、定国号、择吉日，成为肖良的开国功臣，梁武帝对他也很敬重，希望陶弘景就任国师，但陶弘景不愿入朝做官。他更多的考虑是如何发挥道教“养生”、“治国”的双重作用，争取到更多的道教信徒，把道教从民间进入殿堂，成为统治阶级不可缺少的精神食粮。一项重要的工作是弥补道教神仙体系的缺陷。

在陶弘景之前，道教的神仙体系杂乱无章，主次不分，使人有些无所适从，疑惑万端。于是陶弘景在茅山正本清源，精心制作出《真灵位业图》，把七百多位神灵秩序井然地安排在不同的位置上，形成了七个层次。在“道”的位置上，矗立着万神之主“原始天尊”和各种名号的“道君”、元君。之后，道分阴阳，便有由“大道君”统帅着的众“仙人”、“女真”。三皇五帝、孔子、颜回等历史名人，拱卫着“太极金阙帝君”，表示神已完成了由“道”、“阴阳”到万物的创造过程……最后，所有的神仙在道教人间教主太上老君（老子）、张奉、茅固的率领下，向道教靠拢，聚集于道教的旗帜下。

陶弘景为了弥补道教理论粗浅的缺陷，兼收并蓄，把儒、佛两家的理论精华吸收过来，为我所用。他把儒家经典中的“中庸”、“至忠”、“至孝”等观念纳入道教经典中，又从佛教教义中，吸收了“去情存性”、“铲除三毒（贪欲、恚怒、愚痴）”、“生死轮回”、“地狱”、“顿悟”等学说，略加变化，充实到道教理论中（参见陶弘景《真诰》中《甄命授》、《阐幽微》等篇）。从而形成了他的三教合一的道教理论。

陶弘景，修道三十余年，一直梦寐以求金丹炼成，白日飞升。他耗尽了心血，也曾得到过一些粉末状的东西——大概是朱砂、曾青、雄黄等物，通过化学反应后，形成的“霜华”，直至年近七十的又一次“营鼎”，炼丹终于获得成功。

（4）丘处机。道号长春子，公元1148年出生在山东登州栖霞的一个农民家庭。丘处机十八、九岁时，十分羡慕道士的生活方式，于是拜全真教的创始人王重阳为师，成为王重阳四个随身弟子之一。

公元1186年是全真教发展史上具有里程碑意义的一年。这年丘处机开创了依附金政府的先河。

在金大定年间，全真道迅速传播，人民纷纷归向全真教。全真教的教旨并非高深莫测，不过是以无欲、无念、意诚来达到全精、全气、全神，进而实现返虚成丹，长生不老。道教在人民中的巨大影响，引起了金朝统治者的关注。金世宗清楚“神道佐反”的潜在威力，张角“五斗米道”动摇东汉王朝就是前车之鉴。因此，金世宗在1178年下诏，禁止民间兴建道观寺庙，后又禁止道士云游串联。但这些措施并没有真正起到遏制全真教传播的作用。因为在统治集团内部也有不少信奉全真教者。金世宗见限制政策收效甚微，就改变手法，以拉拢全真教首领来控制全真教发展方向和政治性质。金朝最高军政长官请丘处机继任全真教主，他欣然赴任。

1186年金世宗66岁大寿。举国同庆，丘处机奉旨主持“万寿节”（世宗生辰）醮事，世宗大喜，赐给他皮袍，向他求教“至道”，丘处机说：富贵骄淫乃人之常情，只须时时处处加以节制，若能自我反省，自我提防，那就离神仙不远了。金世宗觉得仙道可行，特在自己居住的万宁宫侧建了一座“全真堂”，供丘处机居住。以后，世宗多次召见丘处机，丘处机乘机向世宗灌输道家教义，两人谈得十分投机。

1219年，西征途中的蒙古大汗铁木真已年近花甲，衰老步步向他进逼。一个叫刘温的人向大汗介绍说，中原高道丘处机，年龄300岁，而身体康健，有长生不老的秘诀。铁木真于是派人请丘处机赴蒙。丘处机知道若不赴蒙则有杀身之祸，便于1220年带着徒弟抵达燕京，受到热烈欢迎。经过艰难跋涉，绕过高耸入云的阿尔泰山，进入唐朝北庭都护府故地，直到1222年四月才与成吉思汗会面。

成吉思汗问道：真人远道而来，有什么长生不老之药给朕？丘处机以实相告：“山野有延生保命之道，无长生不老之药。” 丘处机从万物起源讲起，说“道”生天育地，宇宙的一切都是从“道”派生出来的，人的躯体是“假己”，而精神才是“真己”。去“假己”存“真己”就是长生。他告戒大汗“内固精神”减声色，省奢欲，方可康宁长寿，同时，要“外修阴德”，禁止杀掠，爱护人民，以此达到康宁长寿的目的。不可一世的成吉思汗深深被丘处机的“内固精神”、“外修阴德”修身延生之道所打动，当即表示，神仙所言虽难做到，但乐意按照教导去做。丘处机利用大汗对自己的信任，乘机用佛道的好生恶杀和儒家的仁孝劝说大汗，教化蒙民。成吉思汗特降圣旨：尽免全真教徒赋役。

1224年丘处机从西域回来，在北京主持燕京天长观（今白云观），把全真教推进到了极盛时期。1225年七月，80岁的丘处机安详地离开了人间。

在《西游记》中丘处机与张道陵，葛玄，许旌阳一起，成为守卫天宫的四大天师，也称四大真人。张道陵称张天师，葛玄称葛仙翁实际就是葛洪，许旌阳称许真君，丘处机称丘真人。这四个人有时还和孙悟空插科打诨，互相开个玩笑。