豫让，姬姓，毕氏。他与荆轲、聂政、要离等并称为春秋战国时期的四大刺客，只不过他的名气似乎要盖过其他三人，被后世誉为忠义刺客。其大义凛然以死报主的忠义事迹广为世人津津乐道和传颂，除了明朝的方孝孺对他有些许微词之外，其它责难之音在史载中并不多见。

其实一开始，豫让投奔了范、中行氏，做了两家的大臣，可恨主子“有眼不识泰山”，一块好好的和氏璧愣是被当成了一块石头，一气之下他便投效了智伯。未曾想，冰火两重天，自此人生的待遇不可同日而语，智伯非常宠信他，把他当士一样地看待，吃的、穿的、用的应有尽有。不仅如此，伙食标准甚至跟智伯差不多。这样一来，豫让对智伯感恩戴德，佩服得五体投地，从此视智伯为自己的“红颜”知己。

或许正是智伯的知遇之恩，铸就了豫让忠肝义胆的品性；而这份忠肝义胆又成就了豫让不朽的人生和名垂青史的荣耀。尽管智伯能够善待他，但智伯始终改不了狂妄自大和盛气凌人的坏脾气，经常欺人太甚，后来终于被韩、赵、魏三国瓜分了他的土地，智伯也落得个身首异处的下场。赵襄子出于对智伯的痛恨，竟把智伯的头盖骨拿来作饮器，天天以此饮酒作乐。

豫让听说了这个事情后，非常痛恨和惋惜，决定要为智伯报仇。于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人，潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护，以便趁机杀死智伯的仇人赵襄子。不久赵襄子入厕，忽然觉得心跳，就下令把涮厕所的人提来审问，才知道是豫让化装行刺。这时豫让竟拿出匕首说：“我要为智伯报仇！”卫士拿下他，要杀他，可是赵襄子却制止说：“这是一位义士，我只要小心躲开他就行了。因为智伯死后没留下子孙，他的臣子中有肯来为他报仇的，一定是天下有气节的贤人。”

宽宏大量的赵襄子把豫让释放了。可是豫让却不死心，继续图谋为智伯报仇。他“漆身为癞，吞炭为哑”，他给自己做了一个整容手术，结果彻底毁容了。然而这个手术无疑是极其成功的，就连他的妻子都认不出他。

也许造化弄人，豫让的一个知心朋友却认出了他，并为他出谋划策：“你这种办法很难成功。如果你能竭尽忠诚去侍奉赵襄子，那他必然重视你和信赖你，待你得到他的信赖以后，你再实现你的复仇计划，那你一定能成功的。”不料，豫让并不买账。他义正词严地说：“你的意思是为了老朋友而去打新朋友，为旧君主而去杀新君主，这是极端败坏君臣大义的做法。今天我之所以要这样做，就是为了阐明君臣大义，并不在于是否顺利报仇。况且已经委身做了人家的臣子，却又在暗中阴谋计划刺杀人家，这就等于是对君主有二心。我今天之所以明知其不可为而为之，也就是为了羞愧天下后世怀有二心的人臣。”

功夫不负有心人，不久，机会来了，赵襄子要外出巡视。豫让预先埋伏在赵襄子所必经的桥下。赵襄子骑马走在桥边时，马忽然惊跳起来，赵襄子说：“这一定又是豫让。”经派人搜捕之后，果然是豫让。因此赵襄子就责备豫让说：“你不是曾经侍奉过范、中行氏吗?智伯灭了范、中行氏，你不但不替范、中行氏报仇，反而屈节忍辱去臣事知伯。如今智伯身死国亡已经很久，你为什么如此替他报仇呢？”豫主回答说：“当我侍奉范、中行氏时，他们只把我当作普通的人看待，所以我也就用普通人的态度报答他们；而智伯把我当作国士看待，所以我也就用国士的态度报答智伯。”于是赵襄子用怜惜的口吻感叹说：“唉！豫让啊，由于你为智伯报仇，已经使你成为忠臣义士了。而寡人对待你，也算是仁至义尽。你自己想一想吧，寡人不能再释放你了！”于是赵襄子就下令卫士把豫让包围起来。

豫让知道自己的死期就要来临了，但他仍心有余憾。便再一次央求道：“据臣所知，一个贤臣不阻挡人家的忠义之行，一个忠臣为了完成志节不爱惜自己的生命。君王以前已经宽恕过我一次，天下没有不为这件事赞扬君王的。今天我到这里行刺，按理您应在这里将我处死。不过我想得到君王的王袍，准许我在这里刺它几下，我即使死了也没有遗憾了。不知君王能否成全我的愿望？”赵襄子为了成全豫让的志节，就当场脱下自己的王袍由侍臣交给豫让。豫让接过王袍以后拔出佩剑，奋而起身，然后用剑刺王袍仰天长叹：“啊！天哪！我豫让总算为知伯报了仇！”豫让说完话就自杀而死。赵国的忠义之士听说以后，都落泪惋惜不已。

豫让死了，死得是如此的光明正大，死得是如此的坦坦荡荡。他带着知恩必报和必死的心毅然决然地赶赴九泉，给智伯交上自己做得最好也是最满意的一份答卷。他几乎什么都没有留下，独独留下一句流传千古又撼人身心的名言：“士为知己者死，女为悦己容”。他用自己的行动证明了人间的道义、人的气节和忠义。他告诉人们人活着绝非“鸟为食忘、人为财死”，他揭示了人生价值的衡量应以精神为标准，人活着应当为一些理念、原则而执著追求乃至献身牺牲。

这就是史上最忠义的一个刺客，他不为自己个人的利益，只是单纯地为了报恩，这是怎样独特的一种悲壮美学。他的忠义事迹流传至今，广为传播。作为刺客，他是失败的；作为侠士，他又是成功的，他用生命捍卫智伯的尊严，用行动造就了自己光辉伟大的人格。

文：付子