网络文学“七十年代文”知青形象补——农村““吹响的””、剃头

匠与串村小贩

    网文“七十年代文”中的下乡城市知青形象归纳起来有几种：

“寄养”在农村的下乡城市青年，尤其是女知青；

七七年高考后的“范进”与“陈世美”；

下乡城市知青基本都不带“金手指”，网文中的“金手指”都给予重生或穿越的农村青年。

几乎全体网文作者都没有真正接触过下乡城市知青，因此网文“七十年代文”对插队城市知青的描写比较单一了。

补充一些对上世纪七十年代安徽临泉农村“吹响的”、剃头匠与串村小贩情况。

农村““吹响的””、剃头匠与串村小贩

安徽农村的串村小贩、剃头匠、“吹响的”被农民看不起，但收入较高。

贩鱼苗的都是湖北人，属于串村小贩。他们数鱼苗时不是五尾、五尾地数，而是用湖北话“楼（六）个”、“楼（六）个”地数，弄得大家根本跟不上他的计数。显然是借机浑水摸鱼。难怪说“天上九头鸟，地下湖北佬”。

当地看不起剃头匠，认为属于“下三滥”。理发（连掏耳朵）费用按每人全年分两季收，四斤黄豆、四斤小麦（市场价合二元左右），二十多天轮一次。理发师若到外庄就在人家轮流吃饭。故此职业虽下贱，却较富裕，只是子女的嫁娶较困难。

农村婚丧嫁娶的酒席上，都会请“吹响的”即当地乐队。有的人家盖房时的酒席上也会请“吹响的”。

但是“吹响的”在当时农村中是“下九流”的，被人瞧不起。曾看见北面一家村子的某青年，一手抓着一把唢呐，往南边逃去，后面有人在追他。老乡们说，这青年在部队里学会乐器，复原后一心要当“吹响的”。他父母坚决不同意。这次是跟家里闹翻了，逃了出来。

不过由于文革中出现了“教员思想文娱宣传队”这个“怪胎”，因此以往歧视“吹响的”的看法，就不敢放到“教员思想文娱宣传队”上去了，顶多暗地里说几句。

参加大队“教员思想文娱宣传队”的人，由生产队与大队补贴工分等；参加公社“教员思想文娱宣传队”的人，还有公社的补贴。因此无论是插队知青还是回乡知青，都趋之如鹜。尤其是在城市参加过“教员思想文娱宣传队”的插队知青，更是主力。

老乡们对参加“教员思想文娱宣传队”的人，私下的看法是应乱。这是有一定的现实依据的。

感想：实际上是青年们在“教员思想文娱宣传队”里，获得了当年难得的自由恋爱机会。只不过碰到那些城市插队知青，大半遇人不淑而已。