网络文学“七十年代文”知青形象补——农村婚丧嫁娶

    网文“七十年代文”中的下乡城市知青形象归纳起来有几种：

“寄养”在农村的下乡城市青年，尤其是女知青；

七七年高考后的“范进”与“陈世美”；

下乡城市知青基本都不带“金手指”，网文中的“金手指”都给予重生或穿越的农村青年。

几乎全体网文作者都没有真正接触过下乡城市知青，因此网文“七十年代文”对插队城市知青的描写比较单一了。

知青小说、知青博客与网文“七十年代文”对上世纪七十年代农村婚丧嫁娶的描写，时代、地域特色似乎不够。

农村婚丧嫁娶

上世纪七十年代临泉县滑集等地区的婚姻一般由媒人做媒，媒人多半是亲戚。男女方趁着赶集的机会见见面。一看生产队是否富裕（家中有“吃商品粮”的另算），二看家庭成份，三看家中劳力如何。读中学的可能也有自己谈恋爱的。同姓一般不通婚，否则必须弄清双方没有丝毫血缘关系。

农村一般姑娘顶多二十岁、小伙子可以稍大些就结婚了。“吃供应”（指“吃商品粮”）的另做别论，乡下这一套似乎不适用于他们。曾见一位“吃商品粮”的姑娘二十多岁了还没有婆家。

当地农村的彩礼大约不重，具体不清楚，可能是送几套衣服。因为听参加茨淮新河开挖的老乡说，那儿的彩礼是“三转、一响、过河干”（即自行车、缝纫机、手表、收音机、“的确良”衣服。“过河干”是形容“的确良”易干），滑集等地区的老乡说听到这样的情况还感到奇怪。

结婚前，女方要准备大板箱盛衣被，村里的长辈、同辈亲戚要“添箱”（给钱物）。新媳妇坐着板车去婆家，用一把红伞遮着脸，还抬着盛有礼物的礼盒。当然离开娘家前姑娘要哭嫁的，但似乎没有太多的旧习俗，或者说掺杂了一些旧习俗，感觉有点不三不四的。

“闹新房”也是如此，所谓“新婚三天，没老没少”（那三天不论辈分都可以开玩笑）。等等。

乡俗所谓“新婚三天，没老没少”，是说不论哪个辈分的人都可以跟新媳妇“乱”，但实际上长辈与兄长是不会开口的，主要是弟弟（亲弟弟也不会出面）与晚辈才会乱说乱动。

知青们亲历了大李村的老乡“广东佬”、的婚礼。在婚宴上，村里几个比他高一辈的小孩乱吵乱闹，“广东佬”无法可施，只得求他们：“别乱了，你是叔啊！”

喝“洞房酒”时，有人上去要求“广东佬”的新媳妇唱戏、喝酒之类的，逼得她快哭出来了。这时上海知青上酒席去喝了一盅酒，拿那个人开玩笑，弄得他退了下去，这才解围。

乡下的丧事，“易箦”与否不知道，只知道人一断气，子女就到村口“送浆水”。办丧事那天要请吃饭，亲朋送被面或现钱。起灵柩时孝子摔丧驾灵（当地称为“摔恼盆”）。丧后在鞋面缀一块白布，妇女另外头戴白花。

小孩生病了，除了吃药打针外，当地还有“叫魂”：由母亲带着小孩（若病得起不来就请别的孩子代替）到村东头，烧些草纸或麦秸，同时叫着“某某回来了”，小孩答一句“回来了”，就这么彼此呼应着，慢慢走回家去。

小孩（不清楚是以几岁为界）死了不埋，用席子裹起来抛在“浪岗子”（土话。类似乱葬岗，那儿很少有人通过），多半被狗吃掉，有的狗甚至将内脏、肢体拖到村里。

坟地好像比较乱，因为58年“大炼钢铁”时，曾有挖出棺材板当燃料的，“六零年”又挖过一次。有的生产队有集中的坟地，但也有人葬在自留地、宅基地里。

未婚姑娘的坟大约不能进入集中的坟地，需葬在田头（当地人称“姑奶奶坟”）。

“大割XXXX尾巴”时曾号召平坟地，离县城近的村庄听说都深埋，将坟头平了。其他地方拖拖拉拉的。有的生产队采取变通方法：在坟头上栽种柽（cheng）麻。